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[论坛] 博白鬼门关古道探秘
2007-05-21 10:19:15
陈国才
在博白县浪平乡通往双凤镇山区的古道上，有一处险要的关口，名叫“桂门关”。古代设关卡于界上，以稽查行旅。这是一条美丽神奇的古代驿路，至今还保存着古代修建的关隘石路，拱形石桥，铺石栈道，横架小溪两岸的英台木树桥等。明代嘉靖年间广西佥事、任博白知县的金辂《兴业过白州道中》诗云：“官道穿崎峡，篮舆衬晚晴。水鸣如有谓，山曲更多情。野鸟迎人语，林花映日明……”，至今尚可领略到如此美丽的风光。
一、鬼门关在鬱林西
在唐代的白州城郊南流江畔，有一条通津桥，其位置在今新村通往马村垌的南流江上。桥东北岸有一座通津亭，由于驿路过往骚人墨客甚多，故题诗不少。其中唐诗有云：
危亭北踞水南流，槛外频来海上舟。
十里青山花底睡，白州城上月如钩。
此诗反映了古代的南流江为“海上丝绸之路”的盛况。
另一首宋诗则云：
崇山峻岭雁声悽，古树阴森路转迷。
寄语往来荆广客，鬼门关在鬱林西。
唐乾封元年（公元666年）改鬱州为鬱林州，治所在石南。宋至道三年（公元997年），移治于南流县（今玉林市）。此诗反映了“鬼门关”的准确位置在宋代鬱林州城之西边。
据《旧唐书•地理志》载：“北流县南三十里有两石相对，其间阔三十步，俗号鬼门关。”故清代《鬱林州志》载：“天门关，在城东三十五里，双峰屹峙，路经其中，过此则北流县境也。一名鬼门关。”按此说法，“鬼门关”应在鬱林之东。
然而，“鬼门关在鬱林东”的说法，在唐宋年间便受到了质疑。在1227年成书的南宋地理总志，王象之编纂的《舆地纪胜》载：“桂门关在（鬱林）郡之西，始呼为鬼门关，近曹德载作文辩之。”
查阅现代博白县地图，果然在浪平乡发现有“桂门关”之标名。从博白县城南流江生鸡窑大桥西行十余里，便到了浪平乡政府，这里便是唐初设置的古朗平县。从浪平乡政府后的浪平中学往北西方向行走五、六里路，即到桂门关。
在桂门关口瞭望，只见四周群山高耸，悬崖峭壁，松林挺翠，杂草丛生。其地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”之险。此关口为古代由浪平入双凤必经之路，若不走此关口，则必须攀越高山大岭，劳力费时。
从山上的关口往下看，有一条竹木杂草掩蔽的山沟。沿山沟往下步行，便见有花岗岩山石铺缀的石道小路。从山脚沿古道上山至关隘，长约150米，路宽1.5至2米。路旁青松夹道，竹木扶疏。半山路旁尚有两株直径两三尺的古榕树，枝繁叶茂，浓阴复盖，树下有巨石突兀。苍苔碧藓铺阴石，荆棘古树结大林，林深处处闻啼鸟，野草闲花不识名。初夏雨晴，时闻大水蛙 “嘤昂”的叫声，确实阴森可怕。
翻过山坳关口约50米远，有一条人村，村民姓梁，现有200余人，村名叫“桂门关”。然而，古往今来，远近的人都称这里是“鬼门关”。甚至博白县城郊岐山坡籍的王琳《红土地•黑土地》长篇小说里，也提到这个“鬼门关”。按民间传说，只有人死了之后，其鬼魂才会经过“阴阳交界”处的鬼门关而进入幽冥地府。村民们觉得“鬼”字不吉利，试想，谁家愿意把女儿嫁去鬼门关呢？为此，每当有人问起其村名时，村民便说：“这里是桂门关，八桂的桂，玉桂的桂，桂林的桂，而不是鬼门关。”
岭表夙称用武之地，博白古称白州，东南频临珠崖琼海，西南有南流江直通交阯林邑，史称“山海要区，八桂门户。”因而称“桂门关”，也就不足为奇。
翻开历史的画卷，桂门关在四大战事中起到重要的作用。
第一次战事在东汉建武十六年（公元40年），交阯女子徵侧，徵贰反叛，攻没九真、日南、合浦，寇略岭外六十余城，自立为王。汉光武帝下玺书任马援为伏波将军，以扶乐侯刘隆为副帅，督楼船将军段志等率军南征交阯。军至博白县境（当时属合浦郡），随山刊道千余里。其在博白县城饮马之江，称之饮马江。又下令疏凿县境之马门滩，以利舟楫之通行。至今，马门滩岸仍建有伏波祠祀之。清代汪森《粤西文载》卷十四《博白山川志》载：“鬼门关在县西十里，两山相对，间阔三十步。马援讨林邑，蛮路由于此，立碑、石龟尚存。”
第二次战事在唐懿宗咸通四年（公元863年）春正月，南诏攻陷交阯。唐王朝遂于同年六月废安南都护府，置行交州于海门镇。据清道光《博白县志》载：“唐咸通四年，云南蛮叛。康承训为岭南西道节度使，发荆襄洪鄂兵万人置行交州，于海门镇出师攻蛮不克。六年，以秦州经略使高骈率禁军五千赴邕管，会谐道兵讨之。骈治兵海门，大破蛮军，收复安南、交阯故地，蛮寇悉平。长达十年之久的安南叛乱，至此平息。”又云：“海门镇：出马门滩，在北戌滩之下，为入安南故道。”高骈奉诏归阙之前，曾在宴石山建宴石寺和静默堂，并留俸钱遗给海门防遏使杨俊营治北戌滩和马门滩。此役战事，桂门关再次成为陆路驿站关隘，为邕管至海门镇的通道。关隘旁的花岗岩巨石，有索绳运输拉扯出的深深勒痕。
第三次战事在宋仁宗皇祐四年（1052年）夏，壮族侬智高发动了反对北宋王朝的起义。他从邕州挥师沿郁江东下，连克九座州城，直迫广州。宋仁宗派遣狄青率余靖、孙沔、孙节等各部官军，展开了大规模的镇压活动。狄青将军曾驻军于博白县境浪平乡高山岭下安营扎寨，严控鬼门关古道。后人将狄青驻营的高山称为将军岭。清道光县志云：“将军岭在县西北朗平堡，离城二十里，宋将军狄青讨侬智高驻师于此。岭下朗平村，即古朗平县遗址。”将军岭半山之上有312个火灶遗址，并在山脚挖出有铜鼓遗物。对此，清代《粤西丛载》一书中的“鬼门关与昆仑关”条载：“桂岭九驿，至象（指象州、红水河与柳江于其境内石龙汇合）南左右分两岐，皆适二百里而阻山。南北十余堠（堠为记里程的土堆，五里只堠，十里双堠），攒峰叠嶂，万仞蔽天。中凿险道而渡，号曰昆崙关。左岐由贵（县）郁林而之雷琼，曰鬼门关，迁客流人，远投海表，生还者稀。”由上述记载可见，由贵县（今贵港）至郁林兴业直穿双凤出鬼门关，为出雷州琼海之捷径。它无须东折至北流，再向西转入郁林而走弯路。
第四次战事即是在1937年七月七日卢沟桥事件暴发后，日本帝国主义向我国发动了猖狂的军事进攻。随之上海、广州、武汉等地相继沦陷，沿海一带及交通要道均被敌人封锁。由于华南局势紧张，当局下令将接近前线的公路彻底破坏，以阻滞日军的进攻。1938年12月，从广州湾（今湛江市）至郁林的公路桥梁便被破坏。当时的广州湾属法国的租借地，博白县境又属偏安一隅，故鬼门关古道再次成为南路进口货物的安全便捷运输线。各种中药材和桐油、蓖麻油、苧麻、钨砂、水银等土特产，便源源不断地从这古道肩挑马驮载运出口。又将从湛江赤坎港进口的洋纱、布匹、纺织品、西药、食盐、煤油、化工原料等货物，由此古道而运入云贵川湘鄂内地。在这时期，此关曾筑炮楼设卡收关税，楼内有三块捐修关卡道路的功德勒铭碑记。
由于历史古籍记载有误的原因，郁林郡存在着两个同名的鬼门关，一个是鬱林郡东的水路鬼门关，另一个是鬱林郡西的陆路鬼门关。由于“鬼”字不吉利，故在明洪武四年（1371年）将鬱林郡西博白县境的鬼门关敕命改为桂门关；而在明宣德四年（1429年）将鬱林郡东的鬼门关敕命改为天门关。至今，天门关已被开辟成一级公路，成为东西高速公路之通衢。而博白桂门关，不仅保留了关名、地名和村名，而且历经约两千年后，仍然保留着原始风貌。它刻印着历代迁客骚人的脚印，淹留着各派僧侣游方传法的往返脚迹，见证了两千年的历史风云，是一本生动的历史教科书，为岭南极其珍贵的古代关隘文物。 -
[论坛] 博白党校建校五十周年联
2007-05-15 16:43:42
主渠道学习宣传研究马列理论风行三千界
大熔炉锻炼培训造就栋梁人才辈出五十春
五十年开拓创新，成就辉煌，宏扬马列争先进
万千众爱校敬业，前程灿烂，培训人才创一流
多科办学，理论阵地绣三春美景
百业支持，思想熔炉铸四化新人 -
[论坛] 麒麟贺年赐福
2007-05-15 16:40:52
陈国才
元日门前万象新，麒麟起舞拜阳春。敲锣打鼓放鞭炮，赐福笙歌贺主人。
春节至元宵节，博白有舞麒麟出街入村拜年赐福之民俗。
麒麟是古代传说中的一种吉祥动物。《玉篇》谓：“仁兽也。”西汉成书的《礼记•礼运》篇云：“何为四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟为瑞物之长，古人认为：“圣人出，王道行，则见。”故《幼学故事琼林》有“麟吐玉书，天生孔子之瑞”语句。
民间传说，孔娘先时无仔生，夫妇祈于尼丘，后天降麟儿，吐血石板，孔娘坐石板沾血后不久怀孕，生下孔子。孔娘感麒麟恩德，从柜中拿出红绣绂，披挂于麒麟角上。麟儿欢喜得连拜了十六户人家。从此，便有麒麟头带花红巾，于新年到各家拜年之习俗。并有“麒麟在此，百无顾忌”之说。
舞麒麟，又叫唱麒麟，跳麒麟，是一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。麒麟一般用竹篾扎成骨架，外面用纸或布粘糊，分成前后两截。麒麟身中间穿孔，舞者则站在穿孔处将麒麟系在身上。舞时表现麒麟徐行或欢喜跳跃之状，动作轻盈活泼，情绪热情奔放。跳舞者除背麒麟外，尚有撑罗伞者，举彩排、举排灯者。撑罗伞者边舞边用力转动罗伞，罗伞旋转得越快越有劲，气氛就越活跃。有的麒麟队还配有打击锣鼓，并吹绿笛，奏八音，一边跳舞，一边奏乐，并有歌师配唱。现最简化的则是一人自舞，自己打锣，自己唱歌的单帮形式。其彩牌多写“喜庆”、“喜祥”字样。
春节期间，麒麟挨家挨户去贺喜。每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。在欢快的鼓乐声中，舞麒麟者翩翩起舞，麟头摇动，轻旋慢转，或进几步，退几步，或踏十字花，步履轻盈，节奏明快，多彩多姿。鼓乐一停，歌师则清嗓亮喉，大显身手。其歌七言四句，构思巧妙。歌师见人贺人，见物贺物，出口成章，妙语连珠。
如贺大门歌：
麒麟来到你门前，门口粘有利事钱。
来路丹青说好话①，天姬送子到门边。
开脱大门是龙口，财源滚滚入家园。
主人望见真欢喜，烧起鞭炮响连天。
注①丹青：即画，话与画谐音。
又如贺老人歌：
八十公公我来贺，加增福寿领厚恩。
福如东海年年有，寿比南山日日新。
寿比南山八百岁，加多两百一千春。
好比以前张果老，寿源二万七千春。
又如贺小孩歌：
三岁孩童我来贺，快高快大习诗文。
脚踏楼梯步步上，初中高中读过匀。
吟诗作对样样会，考试科科一百分。
执笔如同龙运人，文才压过三江人。①
高中毕业升大学，好比以前状元身。
水推鸡银出留学，成名成家四海闻。
又如贺后生仔歌：
青年后生我来贺，拔开顺风耳听闻。
大裤捆边揽出外，虫追地豆大把银。②
出着财门踏财路，人民贵币回家宾。
金银财宝使无尽，收来做屋娶新人。
外姓姑娘来望见，无爱银纸上门跟。
头脑千斤咁欢喜，政府登记就成亲。
娶得贤妻感情好，行路脚头碰脚跟。
朝间同出又同入，晚间牵手回房宾。
银镶饭曾真合气，和睦恩爱百年亲。
又如种贺田歌：
人财两旺都贺有，又在种田又起身。
贺你耕田多增产，五谷丰登太平春。
高又无旱低无浸，四季风调雨顺匀。
科学种田大增产，亩产超过双千斤。
禾叶拧来包米粽，禾骨撑船过江津。
每人口粮定千六，剩出支援解放军。
又如贺副业歌：
脚踩田螺行大运，又在副业贺起身。
黄猄入屋福禄到③，水浸石灰发起身。
房前有条摇钱树，朝落黄金晚落银。
主人三天不打扫，黄金铺地一层层。
五谷丰登家欢乐，养鸡养鸭一群群。
朝如黄蜂飞出巢，晚似黄雀回家宾。
养鸡好比出门凤，养鹅背脊起龙鳞。
养牛大过山东象，喂猪大过玉麒麟。
六畜兴旺大发展，母猪带儿一群群。
一年几脱猪花卖，袋装贵币大把银。
又如贺商店歌：
恭贺商店生意好，大称行砣旺起身。
货物几多无够卖，顾客如云上门宾。
年头年尾都旺相，货如轮转去纷纷。
朝赚一万晚几百，朝进黄金晚进银。
生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。
板桥三双开铜宝，六路有人进金银。
赚得银纸吃无尽，穿衣吃禄日日新。
注：①三江：反指浙江，江苏，江西，封建社会出状元最多的地方。②仁，银谐音。③黄猄，又称野鹿，禄与鹿谐音。 -
[论坛] 题客家文化时空《诗词对联》版
2007-05-15 16:38:17
饮水思源绣锦篇，
岭南博邑占春先。
寻宗问祖编经史，
秩事遗闻奏管弦。
道德文章同富贵，
诗书义礼各芳妍。
深情厚谊广联系，
万代天书四海传。
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[论坛] 代某翁构思《学诗感赋》
2007-05-15 16:34:44
七十顽夫来学诗，
山妻笑我梦多痴。
未分平仄声难辨，
蒙懂对粘句待医。
苦练修养造化妙，
谋求创意构思奇。
诗成暗喜嬉嬉笑，
趣味无穷乐不支。 -
[论坛] 客家源流的见证——朱氏大宗祠
2007-05-15 16:20:47
陈国才
在中国古代，帝王、诸侯的祖庙被尊称为宗庙，太庙。而上至贵族官僚，下至黎民百姓的祖庙，则被称为家庙、祠堂。
建庙祭祖的始源甚古。先秦之世，中低等贵族可设家庙祭祖，庶民百姓则无权建筑祖庙，只能在居室致祭。战国以后，社会逐渐发展起“墓祀”，即在墓葬之所祭祀先人的风尚，所以从西汉中期开始，出现了当时称为“祠堂”的墓前建筑。魏晋至隋唐时期，臣民又以建家庙奉祀为主，迄于北宋而延续变。自南宋朱熹著《家礼》以后，臣民家庙改称为祠堂。入明以来，民间兴建祠堂之风盛行。嘉靖帝“许民间皆得联宗立庙”，导致了宗祠遍天下的局面。清代以后，民间建祠依然迅猛发展，在博白县城和乡村都出现了一些规模宏大，建筑精美的祠堂。
祠堂建筑的种类，依宗族组织可分为宗祠（总祠）、支祠和家祠。一宗合族而祀者称宗（总）祠，其规模一般都较大，所祀的对象为始祖。有的大宗祠甚至是由数省数县范围内同族人士合资兴建，称之为统宗祠；分支分房各祀者为支祠，所祀为其支祖；各个家庭为其直系祖先所设供奉之所为家祠，又称家堂。
下面，让我们来看一下博白的客家祠堂。
朱氏大宗祠
朱氏大宗祠，坐落在今东平镇富新屋角头村（清代属陀角堡衙前村）。它是博白县至今保留较好的著名宗祠建筑。
博白朱姓远祖通宝公，江西赣州府安远县人，明赐进士出身，任四川南江知县，敕授文林郎，生五子：洪珍、洪琛、洪宽、洪鉴、洪瓒。其中长子洪珍，次子洪琛迁博白，其余均在安远原藉。
博白敦笃堂始祖朱洪珍，系文公（朱熹）二十九代裔孙，明代进士，任广东灵山县教谕，妣钟氏，生五子：绍晃、绍琪、绍玉，绍禄、绍昊。洪珍于明弘治二年（公元1489年）自安远迁白州衙前竹根山村。
博白敦睦堂始祖朱洪琛，号荣国，明太学生，妣严氏，生四子：仲仁、仲义、仲礼、仲智。琛于明弘治二年（公元1489年），由江西赣州府安远县东乡古田坡，迁于白州金村而创业。
朱氏大宗族的门联为：“紫阳世泽；沛国家声。”
此联为颂扬祖德宗功。上联的“紫阳世泽”，指南宋著名的哲学家、教育家朱熹的世泽。朱熹在明清两代被提到儒学正宗地位，为我国后期儒学的集大成者，他的父亲朱松曾读书子紫阳山（在安徽歙县城南），后来朱熹居福建崇安，乃榜其所居之听事堂曰“紫阳书堂”，以示不忘。后世逐以“紫阳”名朱子之学。下联“沛国家声”，指的是起源发族的世家声望。沛国，郡国名。汉高帝改泗水郡置沛郡，治所在相县（今安徽濉溪县西北）。辖境相当于今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑，永城及江苏沛、丰等县地。东汉改为国。汉末以后，治所屡有迁徙，辖境渐小。东晋复为郡，北齐废。
神主寝堂的横匾上书“源远流长”。楹联有：
“追思祖德，承前启后，敦宗睦族，沛国家声远；
怀念宗功，继往开来，笃庆锡光，紫阳世泽长。”
“念前人创来维艰，毋台毋荒，共展孝思光前绪；
看今日统垂可翼，克勤克俭，好将步武振徽犹。”
合浦香山全体叔侄敬献的楹联为：
“宗室本江西，亿万斯年，谨记衙前香山同血脉；支源迁博邑，千百余载，莫忘大旗陀角共渊源。”
上联说明合浦县（清属广东辖）香山朱姓氏族之源流，宗室本源来自江西。“衙前”，博白村名；香山，合浦村名；两村朱姓原来血脉相同。下联说明合浦香山朱姓支源是博白迁徙而去，“大旗”，“陀角”，清代博白县辖的堡（相当于现今的乡镇）名。大旗堡，辖地相当于现今的沙河镇；陀角堡，相当于现今的合江镇和东平镇两镇的辖区。这些地方的朱姓氏族渊源相同。
据清道光十二年纂编的《博白县志》载，“陀角堡宗祠，明广东灵山县教谕朱洪珍祠在衙前村。”而《朱氏族谱》载该宗祠之建置时间为：明弘治二年（1489年）建；清康熙甲戌三十三年（1694年）立宗祠。乾隆甲戌十九年（1754年）重修；道光庚寅十年（1830年）增修；清咸丰五年（1855年）被烧毁，咸丰辛酉十一年（1861年）重建。其建置的历史已有500余年。
祠堂建筑雄伟，坐东向西，为砖木结构，3进7间，占地面积约400余平方米，由门楼、照壁、天井、廊庑、享堂、寝室等几部份组成。享堂是祭祀祖先神主，举行仪式及族众聚会之所。寝室则为安放祖先神主之所。祠堂建筑，画栋飞甍，精美壮观。梁、柱、枋、窗之上，都镶嵌着美不胜收的木雕图案。四周墙壁上方还画有许多山水人物花鸟图案。二重门厅以内，歇山顶竖墙壁上，还有几组浮雕，或塑鸟兽、虫鱼，或雕云雷如意，形象逼真，工艺精湛。
更为难得的是，朱氏大宗祠居然还保存了一块清代乾隆三十三年（公元1768年），协办大学士陈弘谋题写的牌匾，上书“敦笃其昌”四字。并题写门联云：“敦本睦族，笃庆锡光”。书法丰肌劲骨，庄严秀丽。
陈弘谋，公元1696——1771年在世。清代广西临桂人，字汝咨，号榕门。雍正元年（1723年）进士，历任布政使，巡抚，总督达三十余年，据注重农田水利，冶铜等事业。官至东阁大学士致仕（相当于宰相职位）。其书法苍劲圆润，劲骨丰肌，是一件“国宝”级的珍贵历史文物。
朱氏大宗祠的另一个特点是，科举考试中进士多。据民国年间《广西通志稿》：“博白氏族”载：“县各族科名最著，人才最盛者，首李，朱二氏。”博白县于清代上京会试及殿试中进士者共16人，其中朱姓7人，约占了“半壁江山”。朱氏大宗祠内两旁挂有进士牌匾有：朱德璲，嘉庆甲戌科（1814年）龙汝言榜会试中119名，殿试三甲75名，即用知县。历任贵州省余庆、永从、桐梓等县知县。普安直隶同知。累官贵州省贵阳、安顺、镇远、思州、遵义、兴义等府知府。
朱德华，嘉庆己卯恩科（1819年）陈沆榜会试中32名，殿试二甲35名，朝考入选致翰林院庶吉士。
朱允惇，道光十三年癸巳科（1833年）汪鸣相榜会试中171名，殿试二甲48名。以知县用。历任四川省长寿、遂宁、永川、铜果等县知县。俸满升任史部稽勋司兼文选司主事。简住四川嘉定府知府。
朱德澄，道光十六年（1836年）丙申恩科二甲28名进士。
朱德澐，道光二十五年（1845年）乙巳恩科二甲68名进士。
朱允芬，道光二十五年（1845年）乙巳恩科三甲60名进士。
朱锡祺，同治四年（1865年）乙丑科崇绮榜会试中217名进士，殿试二甲69名，以知县用。先任军功议叙训导，武昌县训导，后任三原县知县。擢升直隶州知州。
朱氏大宗祠已成为当地人文古迹的荟萃之所，并且对当地的民风，民俗的发展起到不可忽视的作用。至今，港澳台及海外博白朱氏乡亲，回来寻根问祖祭祠的人不少，有的人还题书法贴于墙壁上。
2004年4月17日至18日，由广西社科联、广西朱熹思想研究会主办的2004中国•博白“朱熹思想与科教兴国”学术研讨会在博白县城召开。会议旨在通过朱熹理学思想的研讨，弘扬中华民族传统文化，服务现实社会，以加快科教兴国的步伐。
朱熹后裔遍布浙江、江西、江苏、广西和新加坡、韩国等地，至今传衍30多代。在博白，朱熹后裔多达十多万人。 -
[论坛] 题卫公山
2007-05-15 16:18:14
一峰威镇岭南天，
剑气峥嵘星斗悬。
天遣公山雄桂郡，
地标神秀耸金莲。
谷笼瑞霭松泉冷，
台隐清晖露月圆。
千古侯坛留胜迹，
青山不朽享名传。
注：卫公山，在博白县城东十里。海拔四百二十六米。清代《博白县志》载：“卫公岭在县城东三瑾堡，离城十里，高百余丈。”唐初，李靖南征驻兵于此，因名。今人俗讹名为雷公岭。 -
[论坛] 解开唐南宕州南昌遗址千古之谜
2007-05-15 16:13:35
陈国才
《旧唐书•地理志》载：“唐武德四年（公元621年）置南宕州，领南昌、定川、陆川、思城、温水、宕川六县，治南昌县。贞观六年（公元632年）移治定川，八年改为潘州。”南宕州城设置在南昌县城的时间有十二年之久。
南昌县建置年代，《广西历代郡县沿革简编》载：“南昌县，南朝宋置，齐至五代十国因之。南朝宋齐属陆川郡，南朝梁、陈及隋属合浦郡，唐、五代十国属白州。”按梁朝宋置，则其分邑置吏的年代在公元420—479年，比博白建邑年代公元621年尚早200年左右。南昌郡之建置年代，据刘眗《旧唐书》载：“白州于天宝元年（742年）改为南昌郡，乾元元年（758年）复为白州。”故南昌郡的设置年代有十七年的时间。
南昌于何时废县？据清《广西通志》载：“宋太祖开宝三年（970年）使潭州防御使潘美统师伐南汉，平广南得州六十，改白州为县，并省南昌、建宁、周罗三县入博白县。”故南昌县建置时间长达550年之久。
关于南昌县城位置，历代志书记载不一，令人难以思考。
唐《元和郡县志》载：“白州，南昌郡、南昌县下，北至州九里。案：隋置，唐属潘州，贞观中改属白州。”其位置北至白州境九里，故可判断其在白州境之南。
宋《太平寰宇纪》云：“废南昌县地县北九里，旧县在潘州，后割来属。”
清道光十二年（1832年）编纂的《博白县志》载：“梁析合浦县地置南昌县，县治在今三墐堡三滩圩。南昌埠遗址尚存。此博地分邑置吏之始也，仍隶合浦郡。”1994年6月出版的新编《博白县志》亦沿用道光县志说法云：“南朝时合浦县地置南昌县，建县城于今三滩圩头，是今博白境内的第一座县城。”
上述方志记载其方位或南、或北、或东南、莫衷一是，使南昌遗址逐成千古之谜。
古南昌城遗址究竟在哪里？不仿先考究县志所载南昌埠遗址。道光县志“古迹”载：“南昌县在县治东三十里三墐堡三滩山下，即今南昌埠遗址尚存，”据考三滩圩头旧时确有船埠，但其名旧叫三滩渡，并不叫南昌埠。道光县志云：“三滩渡在三墐堡。”三滩渡今名叫樟岸渡，已建有桥梁。三滩圩附近确无南昌埠地名流传。
然而南昌埠确有其名。从三滩圩流出之大白江（今名亚山江）与南流江交汇处下游约两里许，即有一渡名叫南昌步。古代埠与步同音通用。《辞源》云：“埠，为停船的码头，本作步。”此南昌步乃柯木圩通往亚山圩之必经渡口，清道光县志载：“南昌渡在柯木堡。”
历代志书对“南昌步”皆无记载，而民间所修族谱却对其位置记载甚详。据清乾隆年间修的博白《李氏族谱》载：“乾隆戊戌（1778年），（李）承报官京师，传晤化州宗人。拔贡生祖悦以上十九世为路判公，由博白籍官化郡，遂家于化。由路判公以上八世为宋封开国伯端夫公。公考讳南英籍江西卢陵，宋康定进士，缘事游中州，履游楚至粤，晚年占籍粤之南昌。祖悦且云：族姓祗知江西有南昌郡，谱载‘粤之南昌’四字向疑讹说。承报公按：博白自汉晋迄六朝皆属合浦地，隋之合浦郡属县十一，始有南昌之名。唐初析置白州、南昌郡，所领博白等县外，尚有龙壕、淳凉、朗平等县，又有顺州，中间裁改合并不一，其完留博白、建宁、周罗、南昌等四县。……今县南三十里江滨尚有南昌步土名。谓之步者，柳子厚集所云：‘江之浒有舟可縻而上下者，曰步是也’。其附近之鸦山寮子西门村尚有旧县遗址。此谱所以称‘粤之南昌’，而非误也。”李丞报乾隆年间由进士授户部主事，为博白大平坡人。其故里离三滩圩不远，若三滩圩头有南昌阜，其决不会误记在鸦山寮子西山村附近。
南昌步旧时为停船之码头，今乃为鸦山圩通往柯木圩之必经渡口，江中有机动船只往来渡客运贷。南昌渡上游约30多米有一江湾，土名叫南宕湾，江岸有石咀突出江中，南流江至此绕石咀转了一个大湾，使江水形成巨大漩涡，江深水急，令行船望而生畏。古时为保航船安宁，曾于南昌步岸边修建有南昌寺，内供奉有两三百高大神佛，以祈求平安及风调雨顺。今在原址修复之寺庙门口仍对向南宕湾，庙名依旧写为 “南昌寺”。寺内有联云：
圣德广大保抚国境有风调雨顺；
神威浩荡永镇众方得国泰民安。
南宕湾畔原有南宕岭，孤峰拔地约三十余米高。风水先生称南宕湾为生龙口，故山下曾有人村名南宕湾村。1958年博白糖厂选址在南宕湾畔，故将南宕岭推平，并将该村迁出附近建村。南宕岭今为博白纸厂生产车间所在地。唐初设置南宕州乃因南宕湾及南宕岭得名。
清乾隆《李氏族谱》所载：“其（指南昌步）附近之鸦山寮子西门村尚有旧县城遗址。”据考，寮子即寮子垌，今双庙垌大村一带是也。西门村在道光县志中尚有记载，但其村民因天旱缺水于民国年间搬迁至旺茂大寿李村，仅秤剩一户留在其附近之城头村。南昌县城遗址离南昌寺东南方约150米远。其城墙以泥土堆筑，城墙内外层混筑有花岗岩硬石，相传是从马门滩开凿运来。令人可惜的是墙基硬石已被附近村民挖走建房。城墙宽8米、高1.8米左右。整座土城里呈正方形，长宽各约200米，面积约4万平方米。城墙内土地已辟为良田，但附近村民依旧称其为城肚。遗址东南方约150米山坡有一古老社坛，人称“旧县社”。社坛旁今建有小学一座，人称旧县校。相传南宕州设有四个校场，其中一个在今鸦山圩兽药厂，一个在今双庙垌中之盘古庙。
南宕州治——南昌县城经历一千五百七十余年后，其遗留地名：南宕湾、南宕岭、南昌步、南昌渡、南昌寺、旧县社、城肚、西门村、城头村等社会陈迹竟不湮灭，此真乃历史奇迹也。 -
题客家文化时空
2007-04-04 22:55:08
七律
客家文化富包容，
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白州赋
2007-04-04 22:53:32
山水秀，
画屏幽，
岭外白州最绵绣。
双角峰峻，
绿珠水柔，
十里青山枕碧流。
云飞迹圣，
古洞钟悠，
嵯峨宴石越王游。
白州好，
好白州，
晴也风流，
雨也风流，
高人韵士赋诗留。八音奏，
山歌悠，
岭外白州最风流。
杂技精彩，
采茶舞柔，
落霞晚照唱渔舟。
白州好，
好白州，
歌也风流，
文也风流，
宗师王力卓神州。田野秀，
院庭幽，
岭外白州最富有。
蕹菜驰誉，
白猪质优，
芒编罐头销五洲。
南繁玉米，
水稻杂交，
兴邦科技上层楼。
白州好，
好白州，
春也丰收，
秋也丰收，
一年三熟乐悠悠。花木秀，
绿阴稠，
岭外白州最丰厚。
龙眼遮岫，
荔枝红畴，
甘蔗香蕉锁画楼。
菠萝甜密，
黄榄甘喉，
柑橙芒果垂枝头。
白州好，
好白州，
甜在心头，
香在心头，
四时果熟口涎流。灯似昼，
市场稠，
岭外白州最热闹。
商贾云集，
物资交流，
个体三资竞自由。
城乡互助，
南北兼收，
公共汽车入市游。
白州好，
好白州，
穿亦风流，
住也风流，
彩云追月耸琼楼。创业厚，
展宏猷，
岭外白州扬宇宙。
公路铺修，
电源劲道，
经济振兴争上游。
单车山口，
肥料名优，
烟花炮竹盖西欧。
白州好，
好白州，
糖亦一流，
烟亦一流，
米饥夺冠销全球。 -
我在博中的求学经历
2007-04-04 22:50:39
中华民国十八年（1929年）春，博白县立中学招春季始业生。以三伯和伯材哥对族老提及我小学的成绩，似堪栽培，欲令投考博白中学。应生和金华两表兄弟小学毕业过了一年，和我一起同往投考博白县中学。
我家在博白县可利二图谨防亭子村（当时的编户可利二图，颇似后来的亭子村，今属新田镇辖）。由家前往投考博白县中学，需步行一百多里。我从未步行远道，第一日先到山背村，行了三十余里。次日会同应生、金华，步行七十余里，颇感疲倦。途中有路铺免费供应茶水，低费卖粥饭小菜。这些都是我第一次见到的。抵达县城已是黄昏时候了。我第一次见到县城，城楼巍峨，城门深广，城墙高厚，城内外街道铺以青石或石灰三合土，商店林立，一派喧嚷繁华气象，前所未见，不禁惊叹。居民多操“地佬话”，间有说“新民话”的。我初次感到语言的困扰。
当时博白县中学的校长是王荣，博白附城人，不兼课，只在集会上训话。他说的是杂混地佬话的粤语，我约懂三分之一。训育主任是朱光易，他是我在沙河石顶村认识的天爵表兄。他兼教国文，教课很受同学欢迎。他介绍《儒林外史》、《老残游记》等补充读物。他教课也用粤语，为兼顾同学的语言不同，常用新民话或地佬话解释。令我了解课文外还学到不少粤语和地佬话。同学很崇拜他，他代某班同学撰贺某同学结婚联是：“试验确麻烦，恨我们给麻烦包围，未能观礼吃酒；结婚真快乐，祝你俩将快乐扩大，努力革命读书。”他不用文言古典入联，同学都能欣赏，一时传遍全校。可惜他只教了半年多，同学发起倒王荣风潮罢课，一个学期多复课，换了校长，朱光易先生也不知何处去了。过了年余，据说博白县政府说他是乱党，公报私仇，惨遭杀害了。一个优秀人才，惨遭不幸，许多人都为之惋惜。
教初一的英文教师是广州人，似是姓王的，他完全用英语授课，讲解发问，初听甚难理解。他一再重复使用的句子，便可领悟。他逐个指着同学说Next One Will be ……同学先学会了这一句。朱光远和我同一书桌，坐最后一排。他听不明先生的话，更无心向学，时向我谈话或戏弄，我便无法专心听老师的语音。课课如此，我又不敢向老师投诉，白白失去了学习机会，真是不幸。
罢课风潮平息后，接任的校长是周可法。他要整顿学风，采用严格态度。英文教师是陈滌凡先生，很注重文法和默写。课前要学生预习，课后要学生默写。默写错一字扣五分，不及格的，他严词斥责，毫不留情。同学都怕上他的课。教了一年又随校长而去了。教国文兼党义的是王淑陶先生，印发很多讲义，作风也严格。同学遇到各方面的严厉管教，起很大的反感。不参加倒王荣的一派酝酿罢课，周校长任职一年又换李耀明先生接任校长。许多教师也随而去职了。
李校长是北流县人，北京某大学毕业，他带来一批北流县籍和北京某大学的教师。李应霖先生任训育主任，刘运？任教务主任。韦碧海先生教国文。李校长性情和平，对校务采中庸态度，过较安定的一年，最后他仍遭排斥。他写在同学录序文一句：“木高于林，风必吹之；德高于人，人必非之。”这是他的心声。
韦碧海老师穿长袍，喜饮酒，工诗词，蓄妾侍，十足名士派风格。上课时只顾讲解，眼看课本和屋顶，从不管学生是否听课。他工书法，只要具备纸张墨汁，任何同学请他写对联或条幅，无不答应。他教《长恨歌》一课后，作文的题目是《咏绿珠》。绿珠是博白县历史上的名美人，他教《长恨歌》课经常提及。这是我第一次学习作诗。他巡经我的座位，看见我写成的四句：“石崇恃富求姬侍，闻道白州梁女婿；六斛珍珠换得来，千杯对饮不辞醉。”我请他指示，他说：“不算错。”并拍我肩膊说：“孺子可教！”这对我鼓励很大。
教音乐的冯湄先生，笑容可掬，在音乐课中显露他的国学才华，常写些名句在黑板上助解歌词。他最爱举情文的例子：“直恨笔非似剑，斩断情丝，更难字可成珠，平填恨海。”同学们给他花名为“多情种”。说他暗恋女同学而失望。有些同学不知如何得来的对联，拿作对他的写照。如：“树大根深，教樵夫从何下手？山高水阔，劝渔翁不必问津。”“案上芙蓉，蝴蝶一心要采；画中仙果，猿猴百计难偷。”这些虽是游戏，同学却深爱他的俪句。并怪学校为何不给他教国文。
何义智先生教几何学及代数学，他对证题的步骤，据理等解释十分详细。对解题技巧，常举出多种解法。我的数学基础是他奠定的。他的书法也很好，是仿何绍基的笔法，这因他著名外加“诗孙”二字，同学问是什么意义时，他未解答的。
初级中学修业期是三年，我在第一学年遇到罢课风潮，停课一个学期多。我原是春季始业的，超龄入学的我，又超多了半年。在第二年遇到朱映光的军队败退博白县城，一天下午忽然枪声四起，当晚整夜枪声不停，此起彼落。全样师生都惊慌失措。次日早晨枪声的稍停，学校学生趁机返家。同道的组成小队同行。我和应生、金华表兄弟及家在东平或龙潭的合成小队，绕道沿南流江岸南行，到旺茂墟天色入黑，进客栈歇宿。同学疲倦不堪，客栈的人说：“吸一口鸦片可解疲劳。”年龄较大的吸了说“果然舒服得多。”我忆起在石顶吸鸦片令母亲伤心的旧事，力劝应生、金华表兄不吸。十余人中只有我们三人不敢沾口。歇了一晚，次日我们也恢复体力。家中派邻村陈马保六哥适时到旺茂墟接我返家，经过将一个月的时间，战事平息，才返校复课。一场虚惊，又虚度了一个月的光阴。课程也延慢了。第三学年幸未遇特别事故。但三年中经两经长期停课，换过三任校长，随校长又换了三批教师，学业所受的影响非常深远。尤其是英文科，教师为迁就学生，不得不延慢进度。以后升学的遇到重重困难，事倍而未能功半。
我初级中学名为毕业，因受上述风潮及校长、老师更换频繁等影响，中英数科的程度实未达标准。与各同学相比虽略胜一筹，屡得名列第一，因得家族父老责令升学。赴玉林城投考广西省立第二高中。博白县初中同班赴考的有陈继先、莫允接、周智新等，都幸得取录。
祝贺博白县中学八十周年校庆对联：
博古通今，八十年育德培才，匡时辅世；
中天丽日，万千载鸿猷硕画，继往开来。
编者按：此联之联首嵌“博中”二字，为嵌字联。其上下联均为句子自对，又称当句对，或就句对在上下联中分别自行对仗，如上联的“博古”对“通今”，“育德”对“培才”，“匡时”对“辅世”。下联的“中天”对“丽日”，“鸿猷”对“硕画”；“继往”对“开来”。又在全联中相互两两对仗。
