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天天 发表于: 2007-12-04 20:59 来源: 客家文化时空网站
土家婚俗——哭嫁1
土家婚俗——哭嫁2
土家婚俗——哭嫁4
土家婚俗——哭嫁5
土家婚俗——哭嫁6
土家婚俗——哭嫁7
提起当年就有今年 提起今年就有当年。 盘古王出世周游了世界， 留了天地十万丈， 留了地厚十八层。 三皇出世正乾坤， 五帝为君才修了人根。 周朝家出世垒修了庙堂， 孔夫子出世制定了礼乐。
天上乌云不下雨， 地上无媒不成亲。 不成亲是两家人， 成了亲了一家子。 当年的通书上合， 今年的献书上合； 合来合去是今年的某月某日， 黄道良辰夫妻双方拜花堂。 正是 喜今日洞房花烛， 贺来年早生贵子。 生下男儿满堂红， 生下女儿情更深。 男成双天长地久， 女配对金玉满堂。
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土家历代重视哭嫁，姑娘出嫁是非哭不可的，借以告别在娘家的闺女生活，抒发情感，这是土家族独特的情感表达方式。旧时，不少姑娘从十一、二岁起就开始学习哭嫁，以免婚前哭得不好，遭人笑话，视为愚笨。开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，你停我唱，通宵达旦，若悲若喜，悲喜交融。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，充满浓郁的风土味。
土家婚俗——哭嫁2
“十姊妹歌”在三峡地区又称“姊妹歌”、“伴女歌”，是一种只唱不哭的长诗结构形式的哭嫁歌，有成套礼仪形式，不能任意颠倒，专家称为歌堂哭嫁歌。姑娘出嫁前一天晚上，邀请 未婚女子九人，围桌打厢而坐，新娘头搭丝帕，行至堂前三拜 九叩祖宗后，居中而坐，由新娘或最会唱的姑娘唱开台歌，接着是“坐歌堂”“数花”“盘歌”，最后是“送歌堂”。由新娘兄弟 酌酒，依次传杯轮唱或对唱，胜者享受糖食，负者罚酒，直至夜 深始散。十姊妹歌多为一人领唱，众女伴用同样的曲调以衬词伴和。唱到高潮处，在座的宾客也情不自禁地加入合唱。歌词有回顾也有祝愿，多为表达姑娘感怀父母养育之恩和出嫁前的离情别意，也有很大部分是关于孝顺公婆、敬夫教子以 及对未来生活的美好希望。曲词优雅，场面井然。欢乐时，轻 快的节奏、跳荡的旋律伴合着美丽的同句，生动地表达了姑娘 对未来的美好憧憬。抒怀时，或高亢悠扬，或深情委婉，徐缓的节奏和柔美的音调中，蕴藏着姑娘深沉的感情。
愉性在哭嫁歌中具有举足轻重的作用，它能使“悲”与“喜”这两种对立的心理现象均衡，于歌哭中增添喜庆的热闹气氛。婚事对于出嫁者来说，内心充满幸福感和喜悦感，土家 姑娘却偏要悲悲戚戚地哭很久，乃是以悲的方式表达喜的内涵，虽悲犹喜。此风俗沿袭已久，土家人早在“改土归流”以 前，婚姻是比较自由的。“改土归流”后，由于地方官府加强了 对本地区少数民族的统治，强化了封建礼教，土家族人的自由 婚姻逐步被封建的道德婚姻所取代。这样，土家族人在男女婚姻方面也逐渐形成了姑娘“哭嫁”的习俗，世代相传并沿袭下来，形成一种把喜事办成悲事的文化形态，是巴人及其后裔独有的一种审美方式，以其哭而不悲、唱又如哭的艺术魅力经久不衰，广为流传，绵延至今。从哭嫁的唱词来看，多为对骨肉分离的眷念，其间蕴含着丰富的人情美和人性美。姑娘们告别人生的一个阶段，在踏上一个新的人生旅程之前，总会对熟悉的环境和亲人产生无限眷念的情感，通过唱哭嫁歌，来尽情宣泄郁积于心的情感，表达父女母女至真情爱，是纯朴自然的人情美的流露。
和“姊妹歌”相对应的“伴郎歌”，情景和唱“姊妹歌”大同小异，只是情绪更为热烈、粗犷、风趣。迎亲的前一天，男方家择九个未婚男子设筵陪新郎一起通宵唱歌饮宴，祝贺新郎，又 叫“陪十弟兄”。先在酒宴上放—“令杯”(即行令唱歌)，放到谁面前谁就先唱，然后依次进行。唱的内容一般是吉庆祝贺的词，有四言八句，也有俗词俚语，曲调优美，流畅，具有浓厚的乡土味。多为独唱、对唱，也有“喊歌”、“叫歌”，有时一领众和，欢歌取悦，兴尽而散。
土家婚俗——哭嫁3
以肝肠欲断的哭啼迎接喜庆的出嫁，以快乐的歌舞慰藉死去的亡灵，男人跳茅古斯舞时腰上扎一根象征生死崇拜的“精鲁棒”，九重十二层的冲天楼却没有一根钉，这就是土家族，一个独一无二的民族。
张家界土家风情园，位于张家界市区，离飞机场2公里，离张家界森林公园20公里。入张家界风情园，你可在九重天世袭堂领略到土家建筑的精华，然后听听哭嫁、欣赏土家祭祀、茅古斯舞，这个居住在深山里的土家民族的风情你便可领略一二。
哭哭啼啼办喜事
“远望故里盼归期，归来又能知几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”新娘在上花轿之前，已哭得声音嘶哑，两眼红肿。其凄其痛，恰如生离死别。哭嫁并不是土家族所独有，汉、藏、彝、壮、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗，但以土家族最为隆重及典型。
土家婚俗——哭嫁4
到了出嫁前的晚上，则是哭嫁的高潮。新娘的爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌，也是土家族哭嫁的独特形式。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。顺序一般为：“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等，内容主要哭诉自己的身世和难舍亲人的离情别绪，感谢父母的养育之恩和亲友善待之情，还有哭骂媒人和勉励新娘的内容。
土家姑娘很重视哭嫁，从十二三岁开始，她们就从陪哭中逐步学会哭嫁，有些父母还请来教哭的大娘当老师。谁哭得声音嘶哑，谁哭得两眼红肿，谁哭得时间最长，谁就是有才有德。
欢欢喜喜送亡人
土家人是巴人的后裔，巴文化也被称为巫文化，一谈到巫一般人就想到跳丧，“热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事”，这就是土家人豁达的生死观。
土家婚俗——哭嫁5
土家婚俗——哭嫁6
土家婚俗——哭嫁7
在土族举行婚礼时，前往接亲的年轻人都是能说会道、能歌善舞的，大家叫他们“纳什金”。 娶亲的头一天晚上，两位“纳什金”带着礼物和给新娘的服装首饰，牵着一头母羊参加娶亲。他们到了女方一般要受到热烈欢迎，那些欢迎的方法，也是十分奇特的。“纳什金”到了以后，首先要和新娘的女伴们隔门进行对歌，要一一回答姑娘们的问题，姑娘们才会开门。但当他们走进女家大门时，姑娘们会用一桶又一桶清凉的水泼他们。女方的长者会说：“贵客到了快迎接，姑娘们不要泼水！”其实是暗示开始泼水、多多泼水。要是“纳什金”躲起来了，他们就会喊，“纳什金到xx地方去了，年轻人不要往那泼水！”“纳什金”逃上楼，他们就会喊：“贵客上楼了，不要往楼上泼水。”实际上是指挥大家泼水。 “纳什金”虽然浑身湿透，但不能生气。姑娘戏弄够了，会请他们更衣入席。土族人认为，水泼娶亲客，是为他们洗尘，为了向新人祝福。
土族的婚礼十分有趣。婚期第一天，男方选派"纳信"娶亲，备上几匹高头大马，一只整羊（表示吉祥），两块茨茶（象征两块金砖），及梳子、头绳等礼物去迎娶新娘。
"纳信"到新娘家，大门外有歌舞相迎。进门时，门后有人突然向"纳信"泼来一盆冷水，大家哄堂大笑，增加喜庆气氛。进了房门，还有青年妇女与"纳信"对歌；等"纳信"对赢了，才用酒来款待"纳信"。
新娘来到新郎家门口，新郎要捧着酒和哈达迎接，并给来客敬酒。新娘踩着红毡从门口进到套屋。"纳信"捧着新娘的嫁妆，边唱边把物品交给新郎家，还必须包括"纳信"从新娘家"偷来"的两只酒杯和几个包子表示祝贺。这一系列的仪式都在欢笑和对歌声中进行。
土族的婚礼习俗
土族的婚礼习俗别具一格，过程繁多却井然有序。分为请媒、定亲、送礼、娶亲、送亲、结婚仪式、谢宴等程序。 过去，土族的婚姻制度是父母包办的一夫一妻制。女子三、五岁即可定婚，也有指腹为婚的。女子一般比男子大二三岁，乃至四五岁者不少见。请媒后定亲、送礼均由媒人联系，两家共同商定时间。喝媒酒，定亲事、讲彩礼、送彩礼等大体与汉族相似。聘礼多以布匹计算，约为16件至18件长衫的衣料（内中包括绸缎类）。女满十五岁不嫁者极少。
女子出嫁前夕，男方通过媒人向女方家送“麻泽”(羊肉或猪肉若干斤)，共女方家招待客人时用。 傍晚时分，男方家派两名能歌善舞的娶亲人——“纳什金”，戴上娶亲的礼物（酒、羊腔肉、蒸馍等）和新娘“上马”（即上花轿，以前因为贫困，没有车子，新娘骑马到新郎家，故称上马）时穿戴的服装首饰（包括手帕、红包头、红头绳、上马袍、下马袍、上马鞋、梳子、化妆品等），拉一只白母羊到女方家娶亲。女方则歌舞迎接，拨水取乐，通宵不眠，载歌载舞，热闹异常。当“纳什金”快要到女方家时，姑娘们（土族称为“阿姑”）兴高采烈地迎上去接受礼物，边歌唱、便跳舞、便退，到大门前时，男人们热情地迎接“纳什金”。
就在这时，“阿姑”们跑进家里，关上大门，和“纳什金”对歌(称为“唐德格玛”)，索要“红包”等，“纳什金”回答完了她们的歌后，才可以请进门去。“纳什金”进门时，阿姑们从门顶上向她们泼水。随后“纳什金”被请进屋去，端上热茶，吃饭时，阿姑们又唱起《纳什金斯果》（即逗纳什金的歌）。尤其是娘家的“骂媒歌”风采独特至极：“……你俩好像强盗的贼娃子，把我的阿姑女儿抢来了吗？像贼娃子一样偷来了吗？见吃的好像两只饿狼，看喝的好像两头水牛。看你们的眼睛，好象两个黑碗坨坨，看你俩的鼻子，就像石崖和深窑洞。看你们的嘴，就像韩家集卖的大簸箕！……像你这样的媒人，比驴粪蛋还多，少摆你的臭架子，快下炕来抓盅子，叫一声阿姑再饶你！……你俩连一个“道拉”都不会唱，脸皮厚的不知羞，拿木锨扛出去，拿棍子打出去！……你像小户人家的哈巴狗，尽在桌子底下啃骨头！……”这种戏谑性的骂媒歌，骂得酣畅淋漓，令人捧腹，独特的歌曲给婚礼平添了几分热闹，也可见土族人民的风趣才情、性格的直爽欢乐。阿姑们唱完后，“纳什金”也要唱歌、跳舞，直到鸡叫第一遍才结束。 次日凌晨，新娘改换发型，梳装打扮，梳妆时新郎亲手将系在辫子上的红头绳解下来，梳妆完毕，纳信（“接亲人”）边歌边舞，且舞且退，新娘坐白毡，众人抬新娘转嘛尼杆三遭，接着在堂屋举行上马仪式，整个仪式在唱歌、跳舞中进行，直到新娘上马赴婆家。
上马仪式结束后，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、姐姐、舅舅等十多人组成护送的队伍，被称为“宏仁切”，将新娘回送到婆家。“宏仁切”所经过的沿途村庄，还有亲友敬酒、送礼答谢之仪，新娘要沿途啼哭不得住声，哭声若停，必传为笑柄，以为巴不得当上新媳妇，内心有喜悦之感。虽然如此，参加娶亲迎亲的青少年们还是一路乱喊乱闹“剩饭咋热冷者里，新媳妇哭是哄者里”，以挖苦讽刺、逗笑不停。
到男方家后，新娘下轿由新郎并肩陪同，男左女右，一直扶走在红毡上，由两三条红毡轮流换铺，脚步不得着地，因此新娘走红毡，相传认为是女子一生最骄傲自豪的一件大喜事，但愿一生只走一次红毡，而不走第二次。走到院心，在唱礼者的赞词中，夫妻举行拜天地仪式，答谢媒人。众人载歌载舞，热情招待来自女方家的“宏仁切”，随后又有“旁席招待”，（对隔壁邻友的盛情款待）。直到第二天吃“起发面”，（专门为新娘的父母准备的筵席），婚礼才结束。另外还有一道特别的程序——摆针线（即向众人出示嫁妆）。娘家人将新娘的陪嫁物品全部取出，摆放开来，放不下的搭到晾衣服用的铁丝上。从手工制作的布鞋和衣服的做工精细程度来衡量新娘的贤惠和能干与否。在此过程中，“大东家”（主婚人）有一段生动有趣的演说辞，名为“乐吉”，令人回味无穷。
迎亲活动结束后，所有客人入席进餐。亲朋中的青年人和村里的小伙子将新娘的公公、婆婆、叔婶、哥嫂等凡比新娘年长的一一拉到院子里在脸上抹黑灰，好让送亲人逐一认清亲戚，以此表示喜庆。抹了脸的人不得当着客人的面洗脸，否则会重新摸黑。这种喜庆热闹的场面真是无法言喻。 土族无闹洞房之习俗，谢绝外人进入新房。婚后三日，新郎陪新娘“回门”(回娘家)。解放前土族的婚姻习俗，除包办婚姻外，尚有戴天头、换门亲、服役婚等形式。现在婚姻年龄按婚姻法规定，男女自由恋爱，实行自主婚姻。其他旧俗仍有保留。因与汉族杂居，土族的这些婚姻习俗已逐步汉化，但是土族人民独特的婚俗礼仪仍然让人回味无穷。
乐吉——土族婚礼中摆嫁妆时的演说词
提起当年就有今年
提起今年就有当年。
盘古王出世周游了世界，
留了天地十万丈，
留了地厚十八层。
三皇出世正乾坤，
五帝为君才修了人根。
周朝家出世垒修了庙堂，
孔夫子出世制定了礼乐。
天上乌云不下雨，
地上无媒不成亲。
不成亲是两家人，
成了亲了一家子。
当年的通书上合，
今年的献书上合；
合来合去是今年的某月某日，
黄道良辰夫妻双方拜花堂。
正是
喜今日洞房花烛，
贺来年早生贵子。
生下男儿满堂红，
生下女儿情更深。
男成双天长地久，
女配对金玉满堂。
提亲：无论是自由恋爱，还是父母决定，都得由男方父母请媒人，向女家求婚。媒人多为男性，一般要请村里有名望的长者，或与女方家沾亲带故的人，便于说合。提亲时，媒人要预备焜锅馍和蒸花卷各一付、酒两瓶，送到女方家。女方父母若同意这门亲事，就收下礼物，并热情招待媒人。否则，将礼物让媒人带回。
定亲：女方家同意后，请来本家各户家长，并邀请男方家的父亲或叔父，同媒人一起来商量定婚。男方需带两包茯茶、三瓶酒、一条哈达、两付馍馍，作为吃喝礼。并送给女方家父亲一包茶、母亲一件长衫料子。同时送一部分财礼在议礼过程中，女方家开始故意要很多财礼，这时，媒人和男方家父亲或叔父，向女方家的长辈频频敬酒，说好话，使财礼数目降到最合适的程度。
送礼定亲后，男方家请媒人给女方家分期分批送礼。但主要财礼要在办喜事前三个月送毕，以使女方缝制衣服等。财礼分干礼、衣料和首饰，也有全部送钱的，衣料由女方自己选购缝制。按土族传统习惯，在未娶亲前，女婿不到女方家去。现在逢年过节，不仅要去，还要给女方家人分别送礼物。
选吉日：土族婚嫁，多在每年正月举行。大约在一个月前，先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为“霍仁”，择吉日称“砣让霍仁”，即首宴。参加择吉日首宴的，有女方家父亲、叔父或哥哥等人，男方也对等的请人赴宴，加上媒人，约有七八个人，共同请神择吉日。
娶亲：在娶亲的前一天，是女方家的嫁女宴，土族称“麻择”。女方本家各户、亲戚、朋友、左邻右舍送来礼物。女方家设宴招待，并摆嫁妆，当众一一交待男方送来的财礼，缝制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁等等。这时姑娘要哭嫁，哭嫁词委婉动人，感谢山神、土主、乡亲、父母、哥嫂、姐妹的养育之恩和深厚情谊。
麻择开始时，男方家委托媒人送来三十斤肉（一般为一只猪的前腿和四根肋条）、三瓶酒、两付焜锅馍、一付蒸花卷。商仪好送亲的方式，媒人当日赶回男方家，告知准备娶亲的一切事宜。
傍晚，男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳什金”（迎亲人），带上一只活羊、三瓶酒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前往女方家。女方村落的男女青年热情迎候，频频敬酒。这时，阿姑们跑回女家，关上大门，在里面唱《唐德格玛》歌，纳什金则必须以歌作答，才让进门。当纳什金跨进门槛，她们又从门顶上向下泼水，嬉笑戏谑，祈求吉祥如意。纳什金上炕喝茶、用饭时，阿姑们开始以唱代骂，唱《纳什金斯果》歌，百般奚落迎亲人，诙谐风趣。阿姑们唱完后，纳什金也要唱歌跳舞，直到鸡叫头遍。这一夜，女方家里不能睡觉。
土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进”即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”。即在堂屋的桌子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。民和三川地区的土族新娘上马时，阿姑们要唱上马曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新朗回门时带回。
上马起程仪式举行后，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人组成送亲队伍（土族称“红仁切”）送到婆婆家。沿途经过的村庄，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壶酒杯，等候路旁，向红仁切问好、敬酒。送亲的红仁切快到男方家时，排成整齐的队列，齐唱《拉罗洛》歌（赴宴曲），男方派两个人前去敬酒迎客，土族语称“斯木托斯乎”。到男方家大门前时，又要敬酒、献哈达。门前的方桌上面，摆着“西买日”（炒面和酥油花），以及插有柏树枝的一碗牛奶，方桌旁边有一个木制的方斗，装满麸皮，插有一枝系有哈达的箭，土族语称“巴达日”。红仁切为表示吉祥如意，用柏树枝蘸着奶子，向四方泼洒，并围绕方斗边撒麸皮，边唱歌跳舞。庭院四角放四堆麦草火，庭院中央的圆槽上点燃松棚，满院通红。新娘进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新朗新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。是“小出小进”则新娘到伙房灶神爷前，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，
开口：开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖，在新娘面前绕几下，说：“新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守口如瓶，免惹是非。”
穿戴后，即举行拜天地，由媒人或红仁切中的一位长者主持诵祝词：“鲜花般的阿姑，走过金子的楼门，来到金子镶成的庭院，向上天下地，千神万佛，叩头！”新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。接着谢媒人，土族称“瓦日哇西买拉”。人们围着媒人，一边唱话谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般不炒菜，主要是酒肉。现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。中午时分，娘家送亲人在婆家院里摆嫁妆，给新郎穿戴衣帽等。
土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进”即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”。即在堂屋的桌子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。民和三川地区的土族新娘上马时，阿姑们要唱上马曲。新娘由其姐姐做伴娘、小妹做伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。
中午时分，娘家送亲人在婆家院里摆嫁妆，给新郎穿戴衣帽等。
最后，双方协商奶母钱。红仁切摆出一副慷慨大方的样子，象征性的收几块钱，然后，边饮上马酒，边走出大门去……
土族婚俗别具一格，具有鲜明的民族特点。土族原则上只是同族之间通婚，但实际上，土族和藏族、蒙古、汉等民族通婚的也不少。土族历来禁止同曾祖的兄弟姐妹之间结婚，就是相隔几代也仍然禁止。土族的婚恋习俗大致要经过请媒、定亲、送礼、聚亲、送亲、结婚议式、谢宴等程序。如果男方家的父母看中了别人家的姑娘后(或男女青年自由恋爱后)，就请两个媒人带上哈达、两瓶酒及馍馍等礼品到女方家提亲，女方父母若同意这门亲事，就收下礼物，并热情招待媒人。否则，让媒人将礼物带回。卓尼土族的习惯是若女方同意，就在酒瓶内装入青稞或小麦，瓶口拴一撮白羊毛，让媒人带给男方。征得女方家的同意后，男方家再请媒人带上哈达、酒等礼品去定亲。定婚后，男方还要请媒人去女方家商定结婚吉日。
土族婚礼仪式可谓复杂，并且自始自终在载歌载舞中进行。在娶亲的头一天晚上，男方家派两名能歌善舞的“纳什金”（娶亲人），带上娶亲的礼物（酒肉、蒸馍等）和给新娘穿戴的黑手饰、红包头、红头绳、上马袍等，同时还拉一只白母羊到女方家去娶亲。当“纳什金”快到女方家时，让阿姑们兴高采烈地跑上去接受礼物，边唱边舞、边后退、到大门前时、男人们也热情地迎接“纳什金”。这时阿姑们跑进家里关闭大门，唱起《康德格玛》，等折腾够 “纳什金”之后，才开门请进去。“纳什金”进门时让姑娘从门顶上向他们泼水。“纳什金”刚上炕喝茶吃饭时，阿姑们又唱起《纳什金斯果》。阿姑们唱完后，两位“纳什金”、也要唱歌跳舞，直到鸡叫头遍才结束。鸡叫二遍时，开始给新娘换发式，穿戴新婚礼服，接着在堂屋举行上马仪式，民和土族新娘上马时，由让阿姑们演唱上马曲。上马起程仪式举行后，由新娘的哥哥和弟弟、姐夫、姐姐、舅父等十多人组成“红仁切”护送新娘到婆家。“红仁切”所经沿途村庄，凡是和新娘同村的红姑（已婚女子）都手捧酒杯等侯在路旁，向“红仁切”们敬酒，新娘家人要回敬她们一尺红布，等“红仁切”走到距男方家二三里路时，男方派两个人前往敬酒、献哈达。
门前摆有接客桌，上面放着酥油花的“西买日”和插有柏树枝的一碗牛奶，桌旁还有一个木制的方斗，斗内装酒麸皮，上插一枝系有哈达的箭，放一个用红布裹着的瓷瓶。“红仁切”为表吉祥，用柏树枝蘸着牛奶向西方洒，并围绕方斗边撒麸皮，边跳舞边唱歌；新娘进大门时，有两个妇女在前面拉着红白毛毡，新娘踩着毛毡，新郎和新娘手扶红布裹着的瓷瓶，并肩漫步进入庭院，接着举行拜天地仪式，答谢媒人。人们围着媒人，一边唱歌、一边给媒人敬酒，向其嘴里喂炒面，往其脸上贴酥油。在院子中间，铺上草搭上木板，招待“红仁切”。在宴席间要给“红仁切”上五个肉方，男方和女方家互相指送哈达、衣物等。之后，让“红仁切”们吃长面条（“起发面”），“红仁切”们刚端上饭碗，男方家的小伙子们手捧酒碗，在大门口唱起“赫杰”（发禧歌），向娘家人敬酒欢送，至此婚礼结束。
陇上土族“抢婚”习俗
生活在甘肃天祝、永登及青海互助县的土族中，旧时流行着一种“抢婚”的习俗。
土族的婚礼要经过提亲、送彩礼、设喜筵招待“红仁切”(西客)、亲友邻里等繁杂的礼仪程序。
一些无力送彩礼和举办喜筵的贫苦人家，就利用奇异的天象采取“抢婚”来解决问题。
在发生日食或月食的夜晚，已定了亲，但缴纳不起彩礼的“准新郎”，骑上一匹快马，随身携带用红布包裹起来的一把木梳，骑马来到未婚妻家门前，把包裹木梳的红布包儿扔上房顶，然后大声喊：“快把许给我的姑娘送出来！”……
等到女方的家里人应声之后，“准新郎”策马回头，往回奔跑。女方家的人则奔出房门，一边骑马追赶，一边大声叫骂。没有养马的人家，也要徒步追赶一程。其实，姑娘家里人的这种追逐和叫骂，只是一种“掩人耳目”的形式，他们并没有将未婚女婿追上惩罚一番的意思。第二天，未婚女婿请上“瓦日哇”(媒人)和庄子上的头面人物，前往老丈人家要人。女方的父母必须将女儿送到女婿家里，并免除送彩礼和办喜筵等一些繁杂的礼仪程序。
据说，在日食或月食之夜“抢婚”，是因为在那天“没了天日”，世界又回到了混沌未开的时候。在这样的黑夜里“抢婚”不会触犯天神地煞。既然天神地煞都管不了，家法、民约自然就更不起什么作用了。其实，土族的这种“抢婚”并没有真正去“抢”，而是“强行”向岳父母“索要”媳妇。这实在是聪明的土族人利用奇异的天象抗拒买卖婚姻的一种绝妙办法。
【介绍】
互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族能歌善舞，不仅表现在日常的生活中，而且就连土族青年男女的婚礼，也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。
【步骤】
土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈。
提亲。无论是自由恋爱，还是父母决定，都得由男方父母请媒人，向女家求婚。媒人多为男性，一般要请村里有名望的长者，或与女方家沾亲带故的人，便于说合。提亲时，两位媒人要预备j锅馍和蒸花卷各一付、酒两瓶，并带上哈达，到女方家说亲。如果女方不同意这门亲事，就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事，则收下礼物，热情招待媒人，并将空酒瓶送回，这是非常别致而明确的信息。
定亲。女方家同意后，请来本家各户家长，并邀请男方家的父亲或叔父，同媒人一起来商量定婚。男方需带两包茯茶、三瓶酒、一条哈达、两付馍馍，作为吃喝礼。并送给女方家父亲一包茶，母亲一件长衫料子。同时送一部分财礼。在议礼过程中，女方家开始故意要很多彩礼，这时，媒人和男方家父亲或叔父，向女方家的长辈频频敬酒，说好话，使彩礼的数目降到最合适的程度。
送礼。定亲后，男方家请媒人给女方家分期分批送礼。但主要的彩礼要在办喜事前三个月送毕，以使女方缝制衣服等。彩礼分干礼、衣料和首饰，也有全部送线的，衣料由女方自己选购缝制。按土族传统习惯，在未娶亲前，女婿不到女方家去。现在逢年过节，不仅要去，还要给女方家人分别送礼物。
选吉日。土族婚嫁，多在每年正月举行。大约在一个月前，先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为"霍仁"，择吉日称"砣让霍仁"，即首宴。参加择吉日首宴的，有女方父亲、叔父或哥哥等人，男方也对等地请人赴宴，加上媒人，约有七八个人，共同请神择吉日。
娶亲。在娶亲的前一天，是女方家的嫁女宴，土族称"麻择"。女方本家各户，亲戚、朋友、左邻右舍送来礼物。女方家设宴招待，并摆嫁妆，当众一一交待男方送来的彩礼，缝制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。这时，姑娘要哭嫁，哭嫁词委婉动人，感谢山神、土主、父老、乡亲、父母、哥嫂、姐妹的养育之恩和深厚情谊。
结婚前一天，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的"纳什金"(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰，拉着一只白母羊(象征着纯洁和财富)到女方家娶亲。此时，女方家故意不给纳什金开门，并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的"花儿"，让纳什金对歌，还从门顶上向纳什金身上泼水，以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家中。
随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳"安昭"舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典。
第二天天亮前，新娘经过梳妆打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。
土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫"小出小进"，一种叫"大出大进"。所谓"小出小进"，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓"大出大进 "即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。"小出小进"的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐"经卷"，即在堂屋的桌子上，依次摆着"经卷"、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。"大出大进"的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。
新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎新娘进门时，进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。
如果是"小出小进"，则新娘到伙房灶神爷前，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖，在新娘面前绕几下，说："新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守口如瓶，免惹是非……"
穿戴后，即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。
接着谢媒人，土族称"瓦日哇西买拉"。人们围着媒人，一边唱谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般不炒菜，主要是酒肉。现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。
【意义】
互助土族婚礼具有土、藏、汉文化兼容的特点。土族婚礼歌内容曲调优美，蕴涵丰富，包括天文、地理、历史、宗教、神化、人生礼俗等内容，带有浓厚的文化色彩，是土族传统文化最突出的表现形式，寓含土族人的精神、信仰、价值取向等内容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有强烈的地方特色和独特的民族特色，是土族民间文学和民间艺术的重要载体，对研究土族文化、历史、民风民俗等具有重要的学术价值。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
来源：福客网