略论赣州客家古村（镇）的历史成因

作者：龚文瑞


赣州是全国最大设区市，下辖18个县（市、区），总人口达830万。在赣南与粤闽边界线上有数百条大大小小的道路彼此相通，延伸着客家人迁徙的脚步。

在汉先民南迁、辗转、定居、生存、发展的过程中，赣州客家与当地土著相融合，形成了自己独有的文化特质。于今天看来，这种融合无疑构筑了博大深厚的赣州客家文化资源，其中尤以客家古村（镇）为最大文化资源。赣南的客家古村（镇）甚多，有以牛岗行著称的信丰大阿圩，以香菇著称的龙南杨村镇，以产金著称的南康赤土圩，以牛马岗会著称的石城高田圩，以茶篮灯著称的于都宽田圩，以酱酒著称的于都梓山，以瓷器著称的赣州七里镇……还有具标志意义的一些古村，如夏府、白鹭、田村、密溪、东龙、三僚、唐江、营前、筠门岭、羊角堡等等。

赣州客家古村（镇）的历史成因诸多，大多数古村（镇）因道路处于关隘或要汇之处而

形成，部分因为军事、商业、围屋因素形成。

一、因道路成就的古村

主要有宁都县田埠镇东龙村、赣县白鹭镇官村、赣县湖江镇夏府村、寻乌县澄江镇周田村、瑞金市九堡镇密溪村等。这些古村（镇）共同的特点是都处在关隘或交通要汇之处。

1．东龙村。东龙村处于宁都至石城的古隘口，沿途数十里道路坎坷曲折，却是客家从宁都往闽境东去的最快捷通途。

东龙古村，是宁都这块早期客家摇篮中文明之根扎得最深彻的地方。宁都早期客家摇篮名称的获得，缘自五胡乱华时期，当时南迁进入赣南的中原汉民大多从抚州的乐安、宜黄及吉州（安）的永丰、吉水进入赣南北部宁都，而且溯赣江、闯十八滩入赣的客家先民进入闽西，也是先经宁都，过石城“闽粤通衢”才入宁化石壁的。东龙村，是宁都进入石城的最捷路径，宁都东龙村与石城小松镇仅一山之隔，山巅一座“东龙古隘”将两地一目览尽。至今，东龙古村村民仍在行走着一千多年前中原汉民曾经走过的古驿道，东龙古隘也仍旧荡漾着浓郁的客家风情——古隘口，总有行善之人，自觉地将一桶桶洁净的开水与勺搁在路边让行人免费解渴。

更为奇特的是，这个3平方公里、人口2000余、距县城百余公里的偏僻古村落，依然保存着近乎完整的客家文化内容、逶迤成片的旧宗祠和秀丽的自然景观。东龙古村至今仍有完好的百座祠堂、百口池塘、百房巨宅、百年古塔、“十景文化”，东龙村的客家文化遗产丰富到令人乍舌的程度。闽粤赣三省客家地里，它所呈现的客家文化景观简直可以比拟成“客家文化大观园”。

2．官村。官村处于白鹭镇往北三里，是百年前尚可容数十吨货船通航的鹭溪河之大码头，不愿闯十八滩险的客商通常选择这条安全路线入赣。

上个世纪官村发现便有南朝齐墓，且掘地三尺全是古老石街，至今在百姓中间也还流传着“先有官村，后有白鹭；先有白鹭，后有田村”之说法。这一说法按清同治《赣州府志》“上洛山有木客”一说可作解释。秦始皇时期，为修阿房宫和皇陵，拨10万谪卒到江南伐木，他们溯鹭溪河，从万安来到赣南上洛山（上洛山就是现在兴国县永丰乡西江、里坳村一带，与白鹭官村山水相连）。这批谪卒因不堪其辱、难负其重，一部分人逃到上洛山的大山深处隐居，大部分人在秦朝灭亡后，分散在了赣南各地。这批“木客”以赣南为家，同当地的土著人“赣巨人”结合，是官村最早的拓荒者和中原文明的传播者，也是赣南最早的客家人之一部分。便是在现在，在白鹭与兴国交界地一带的村人，仍有人沿袭古俗，习惯性地在自家门楣上贴上“木客之家”字样。

赣州城在秦时，尚为一三角洲地区，直至晋太守高琰才建土城，赣州府志有记载，赣州（时为赣县）晋时便在水东雷岗有座嘉济庙（后搬入城内健康路的江东庙），敬的便是最早生存在赣州城一带的先民——秦人石固，传说这石固便是这批谪卒中一人。

3．夏府村。赣县夏府古村形成于唐朝，繁荣于宋明两朝，衰退于上世纪八十年代。

因其地理位置特殊，村落处于十八险滩中黄泉滩、天柱滩两个最险滩之间，舟船货物均需上岸转移至数里外的静水处，空船则由村里的职业滩师顽命闯过，故而夏府成为赣江上下的人、货集散重地。村内商贾如雨，货物如云，酒肆、客栈、妓院、茶楼……逶迤满街，一度被誉为上演过赣南客家“清明上河图”的地方。如今残留的十八花厅花岗岩门柱遗址，验证了唐朝时期十八书生赴长安赶考齐齐高中（其中一名还是书童代替生病书生考中）的千古传说，另，明清两位著名的皇帝朱元璋、乾隆都在夏府留下过匾联，孙中山也亲自为夏府撰过联。

更有说服力的是，北宋贬往岭南路过夏府的苏东坡，还在夏府逗留期间，为夏府写下过著名的诗句：“十八滩头一叶舟，清风吹入小溪流。三生有幸复游此，莫把牟尼境外求。”宋朱熹来赣探寻周程理学渊源时，在夏府也留下了“忠孝廉节”四个大字，可见，夏府的历史远至少可追溯到北宋。

4．周田村。地处寻乌县澄江镇，东江源头上游，是江西省首批历史文化名村之一。2003年7月15日，江西省人民政府通告，命名了全省29个历史文化名村（镇），寻乌的澄江镇周田村与安远镇岗老围村、龙南关西新屋围村、瑞金九堡密溪村、于都马安乡上宝村同登榜首。

周田村获得这种荣耀的基础，是周田古村至今仍完整保存的十五座精美古民居。周田古民居虽然没有乐安县流坑之规模宏大，没有婺源县江湾之秀丽景象，却也是雕龙画栋、飞檐翘角、封火砖墙，还有文化内容深远的门楣、题刻、功名柱、风水塘、浮雕壁画、传说故事。

周田一村通三省，广东的平远县差干镇烽岭牌村、福建的武平县东留乡龙溪村与周田一山之隔，一条穿村而过的古驿道将三省三村一脉相连。如今，驿道犹在，驿站残犹，盐商的故事仍在传说。今天我们所指的寻乌是“赣闽粤三省通衢”，实际上具体所指的便是周田古村。

这个古村落，清朝初期，便借助这一古通衢，开展“盐米”生意，成了闽粤赣盐米集结地，成了商贾重地。曾在明朝时任过上杭县令、广东布政司都事的王裳之后人王周崧，因为走这条“盐米之路”发了巨财，在广东下坝、新铺，江西寻乌城、会昌筠门岭都有大商店，绵延至周田四十余里开外的吉谭圳下都有他所购置的田地。王周崧率先在周田筑起了三栋豪宅，其一住家，另两处均为藏金宅。之后，他的儿子及村里的其它有钱人家，先后盖起了十八栋显示着家族富有、兴旺的巨宅。于是，这个通衢之驿道中的古村落顿时威风凛凛起来，影响面扩及三省数县方圆百里。

寻乌县有一句流传了数百年的“项山的糯，三标的货，周田的屋，长企的谷”（毛泽东《寻乌调查》中也有记载）口头语，其中“周田的屋”，指的便是“周田十八座大屋”。

5．密溪村。密溪村是瑞金市九堡镇最北边的小村，与宁都对坊乡接攘，也是承接广昌过来的客家人的通衢之一，至今仍有古驿道存在。

这个古村，早在清乾年间就出了个举子，在朝野很有名气的理学家罗有高，他生于雍正四年（1734），乾隆30年乡试中举。据《道光瑞金县志》和族谱记载，台山“幼为词赋，尝拟司马相如、杨雄之言。及壮，为古文辞，出入韩、欧间言”，他“乃潜心理学”，曾致力研究佛、儒二学，并“旁及兵符，技击皆精”，著有《尊闻居士集》四卷传世。其生前学识渊博，曾受到时任内阁学士的翁方纲、散文大家恽敬的大力推崇，翁曾作《送罗台山南旋》诗，恽曾撰《罗台山外传》一文，均揖入县志流传后世。台山于乾隆44年（1779）因病卒葬原籍后，密溪建有“台山园”和“台山学堂”以藉纪念；民国时县城曾设台山路，其基葬也至今在密溪保存完好。可以说，台山这位历史名人的出现，使罗氏族人引以为荣并倾力大兴文风。密溪历史上乡宦众多，文风昌盛，也正是自乾隆年始。紧接着道光年间又出了罗大用、罗汇等举子，罗大用后来还被钦赐翰林院检讨职。此外，清代时村里建有名为“南屏书舍”的书院，据称有万卷藏书，有《南屏书舍》诗云：“前贤乐育揖书斋，后学相承惟素怀，闻道台山文集出，才人学府一时皆”。据谱载，自明清以降，当地一直兴办有“义学”、教坊和学堂等公益事业，为密溪造就了不少人才。

同时，密溪人自古有经商的习惯，出外省经商者众多，聚财后很多人便归耕故里，广建屋宇宗祠戏台，其中出了有百万家财、号称“罗百万”的罗积明。据称，在文革之前密溪村中历代旌表乡宦、名人的碑和坊达近百处之多，四面山上依风水说建了四座塔，文革后祠堂被毁了不少。据传，密溪人发达后，以钱财将原来村里的大姓王氏一族土地房产尽皆买尽，村里基本无有杂姓人家。


州是全国最大设区市，下辖18个县（市、区），总人口达830万。在赣南与粤闽边界线上有数百条大大小小的道路彼此相通，延伸着客家人迁徙的脚步。

在汉先民南迁、辗转、定居、生存、发展的过程中，赣州客家与当地土著相融合，形成了自己独有的文化特质。于今天看来，这种融合无疑构筑了博大深厚的赣州客家文化资源，其中尤以客家古村（镇）为最大文化资源。赣南的客家古村（镇）甚多，有以牛岗行著称的信丰大阿圩，以香菇著称的龙南杨村镇，以产金著称的南康赤土圩，以牛马岗会著称的石城高田圩，以茶篮灯著称的于都宽田圩，以酱酒著称的于都梓山，以瓷器著称的赣州七里镇……还有具标志意义的一些古村，如夏府、白鹭、田村、密溪、东龙、三僚、唐江、营前、筠门岭、羊角堡等等。

赣州客家古村（镇）的历史成因诸多，大多数古村（镇）因道路处于关隘或要汇之处而

形成，部分因为军事、商业、围屋因素形成。

一、因道路成就的古村

主要有宁都县田埠镇东龙村、赣县白鹭镇官村、赣县湖江镇夏府村、寻乌县澄江镇周田村、瑞金市九堡镇密溪村等。这些古村（镇）共同的特点是都处在关隘或交通要汇之处。

1．东龙村。东龙村处于宁都至石城的古隘口，沿途数十里道路坎坷曲折，却是客家从宁都往闽境东去的最快捷通途。

东龙古村，是宁都这块早期客家摇篮中文明之根扎得最深彻的地方。宁都早期客家摇篮名称的获得，缘自五胡乱华时期，当时南迁进入赣南的中原汉民大多从抚州的乐安、宜黄及吉州（安）的永丰、吉水进入赣南北部宁都，而且溯赣江、闯十八滩入赣的客家先民进入闽西，也是先经宁都，过石城“闽粤通衢”才入宁化石壁的。东龙村，是宁都进入石城的最捷路径，宁都东龙村与石城小松镇仅一山之隔，山巅一座“东龙古隘”将两地一目览尽。至今，东龙古村村民仍在行走着一千多年前中原汉民曾经走过的古驿道，东龙古隘也仍旧荡漾着浓郁的客家风情——古隘口，总有行善之人，自觉地将一桶桶洁净的开水与勺搁在路边让行人免费解渴。

更为奇特的是，这个3平方公里、人口2000余、距县城百余公里的偏僻古村落，依然保存着近乎完整的客家文化内容、逶迤成片的旧宗祠和秀丽的自然景观。东龙古村至今仍有完好的百座祠堂、百口池塘、百房巨宅、百年古塔、“十景文化”，东龙村的客家文化遗产丰富到令人乍舌的程度。闽粤赣三省客家地里，它所呈现的客家文化景观简直可以比拟成“客家文化大观园”。

2．官村。官村处于白鹭镇往北三里，是百年前尚可容数十吨货船通航的鹭溪河之大码头，不愿闯十八滩险的客商通常选择这条安全路线入赣。

上个世纪官村发现便有南朝齐墓，且掘地三尺全是古老石街，至今在百姓中间也还流传着“先有官村，后有白鹭；先有白鹭，后有田村”之说法。这一说法按清同治《赣州府志》“上洛山有木客”一说可作解释。秦始皇时期，为修阿房宫和皇陵，拨10万谪卒到江南伐木，他们溯鹭溪河，从万安来到赣南上洛山（上洛山就是现在兴国县永丰乡西江、里坳村一带，与白鹭官村山水相连）。这批谪卒因不堪其辱、难负其重，一部分人逃到上洛山的大山深处隐居，大部分人在秦朝灭亡后，分散在了赣南各地。这批“木客”以赣南为家，同当地的土著人“赣巨人”结合，是官村最早的拓荒者和中原文明的传播者，也是赣南最早的客家人之一部分。便是在现在，在白鹭与兴国交界地一带的村人，仍有人沿袭古俗，习惯性地在自家门楣上贴上“木客之家”字样。

赣州城在秦时，尚为一三角洲地区，直至晋太守高琰才建土城，赣州府志有记载，赣州（时为赣县）晋时便在水东雷岗有座嘉济庙（后搬入城内健康路的江东庙），敬的便是最早生存在赣州城一带的先民——秦人石固，传说这石固便是这批谪卒中一人。

3．夏府村。赣县夏府古村形成于唐朝，繁荣于宋明两朝，衰退于上世纪八十年代。

因其地理位置特殊，村落处于十八险滩中黄泉滩、天柱滩两个最险滩之间，舟船货物均需上岸转移至数里外的静水处，空船则由村里的职业滩师顽命闯过，故而夏府成为赣江上下的人、货集散重地。村内商贾如雨，货物如云，酒肆、客栈、妓院、茶楼……逶迤满街，一度被誉为上演过赣南客家“清明上河图”的地方。如今残留的十八花厅花岗岩门柱遗址，验证了唐朝时期十八书生赴长安赶考齐齐高中（其中一名还是书童代替生病书生考中）的千古传说，另，明清两位著名的皇帝朱元璋、乾隆都在夏府留下过匾联，孙中山也亲自为夏府撰过联。

更有说服力的是，北宋贬往岭南路过夏府的苏东坡，还在夏府逗留期间，为夏府写下过著名的诗句：“十八滩头一叶舟，清风吹入小溪流。三生有幸复游此，莫把牟尼境外求。”宋朱熹来赣探寻周程理学渊源时，在夏府也留下了“忠孝廉节”四个大字，可见，夏府的历史远至少可追溯到北宋。

4．周田村。地处寻乌县澄江镇，东江源头上游，是江西省首批历史文化名村之一。2003年7月15日，江西省人民政府通告，命名了全省29个历史文化名村（镇），寻乌的澄江镇周田村与安远镇岗老围村、龙南关西新屋围村、瑞金九堡密溪村、于都马安乡上宝村同登榜首。

周田村获得这种荣耀的基础，是周田古村至今仍完整保存的十五座精美古民居。周田古民居虽然没有乐安县流坑之规模宏大，没有婺源县江湾之秀丽景象，却也是雕龙画栋、飞檐翘角、封火砖墙，还有文化内容深远的门楣、题刻、功名柱、风水塘、浮雕壁画、传说故事。

周田一村通三省，广东的平远县差干镇烽岭牌村、福建的武平县东留乡龙溪村与周田一山之隔，一条穿村而过的古驿道将三省三村一脉相连。如今，驿道犹在，驿站残犹，盐商的故事仍在传说。今天我们所指的寻乌是“赣闽粤三省通衢”，实际上具体所指的便是周田古村。

这个古村落，清朝初期，便借助这一古通衢，开展“盐米”生意，成了闽粤赣盐米集结地，成了商贾重地。曾在明朝时任过上杭县令、广东布政司都事的王裳之后人王周崧，因为走这条“盐米之路”发了巨财，在广东下坝、新铺，江西寻乌城、会昌筠门岭都有大商店，绵延至周田四十余里开外的吉谭圳下都有他所购置的田地。王周崧率先在周田筑起了三栋豪宅，其一住家，另两处均为藏金宅。之后，他的儿子及村里的其它有钱人家，先后盖起了十八栋显示着家族富有、兴旺的巨宅。于是，这个通衢之驿道中的古村落顿时威风凛凛起来，影响面扩及三省数县方圆百里。

寻乌县有一句流传了数百年的“项山的糯，三标的货，周田的屋，长企的谷”（毛泽东《寻乌调查》中也有记载）口头语，其中“周田的屋”，指的便是“周田十八座大屋”。

5．密溪村。密溪村是瑞金市九堡镇最北边的小村，与宁都对坊乡接攘，也是承接广昌过来的客家人的通衢之一，至今仍有古驿道存在。

这个古村，早在清乾年间就出了个举子，在朝野很有名气的理学家罗有高，他生于雍正四年（1734），乾隆30年乡试中举。据《道光瑞金县志》和族谱记载，台山“幼为词赋，尝拟司马相如、杨雄之言。及壮，为古文辞，出入韩、欧间言”，他“乃潜心理学”，曾致力研究佛、儒二学，并“旁及兵符，技击皆精”，著有《尊闻居士集》四卷传世。其生前学识渊博，曾受到时任内阁学士的翁方纲、散文大家恽敬的大力推崇，翁曾作《送罗台山南旋》诗，恽曾撰《罗台山外传》一文，均揖入县志流传后世。台山于乾隆44年（1779）因病卒葬原籍后，密溪建有“台山园”和“台山学堂”以藉纪念；民国时县城曾设台山路，其基葬也至今在密溪保存完好。可以说，台山这位历史名人的出现，使罗氏族人引以为荣并倾力大兴文风。密溪历史上乡宦众多，文风昌盛，也正是自乾隆年始。紧接着道光年间又出了罗大用、罗汇等举子，罗大用后来还被钦赐翰林院检讨职。此外，清代时村里建有名为“南屏书舍”的书院，据称有万卷藏书，有《南屏书舍》诗云：“前贤乐育揖书斋，后学相承惟素怀，闻道台山文集出，才人学府一时皆”。据谱载，自明清以降，当地一直兴办有“义学”、教坊和学堂等公益事业，为密溪造就了不少人才。

同时，密溪人自古有经商的习惯，出外省经商者众多，聚财后很多人便归耕故里，广建屋宇宗祠戏台，其中出了有百万家财、号称“罗百万”的罗积明。据称，在文革之前密溪村中历代旌表乡宦、名人的碑和坊达近百处之多，四面山上依风水说建了四座塔，文革后祠堂被毁了不少。据传，密溪人发达后，以钱财将原来村里的大姓王氏一族土地房产尽皆买尽，村里基本无有杂姓人家。

来源：网络