从鼠开始新一轮的属相周期，因为鼠是中国古老的黄道十二宫中的第一种动物。
根据中国的民间传说，原本是牛率领 群欲被选入黄道十二宫的动物应召去见佛祖。
然而，后来，老鼠显示出了它的机敏用善于抓住时机：它骑在牛背上，突然间向前一跳，成了第一个到达并接受命名的动物。
玉鼠
在富有想象力的中国老百姓看来。
老鼠总使人联想到机智、敏捷和灵活，联想到定会发财的夜以继日的劳动。然而，它也使人联想到吝啬和贪婪(见易经和弗洛伊德的著作)，以及多子多孙。
从积极的角度看，它被视为生意的吉祥物。
鼠年说鼠（专题）--2008鼠年
合水 发表于: 2007-12-04 21:43 来源: 客家文化时空网站
2008年鼠年介绍
从鼠开始新一轮的属相周期，因为鼠是中国古老的黄道十二宫中的第一种动物。
根据中国的民间传说，原本是牛率领 群欲被选入黄道十二宫的动物应召去见佛祖。
然而，后来，老鼠显示出了它的机敏用善于抓住时机：它骑在牛背上，突然间向前一跳，成了第一个到达并接受命名的动物。
玉鼠
在富有想象力的中国老百姓看来。
老鼠总使人联想到机智、敏捷和灵活，联想到定会发财的夜以继日的劳动。然而，它也使人联想到吝啬和贪婪(见易经和弗洛伊德的著作)，以及多子多孙。
从积极的角度看，它被视为生意的吉祥物。
从鼠开始新一轮的属相周期，因为鼠是中国古老的黄道十二宫中的第一种动物。
根据中国的民间传说，原本是牛率领 群欲被选入黄道十二宫的动物应召去见佛祖。
然而，后来，老鼠显示出了它的机敏用善于抓住时机：它骑在牛背上，突然间向前一跳，成了第一个到达并接受命名的动物。
玉鼠
在富有想象力的中国老百姓看来。
老鼠总使人联想到机智、敏捷和灵活，联想到定会发财的夜以继日的劳动。然而，它也使人联想到吝啬和贪婪(见易经和弗洛伊德的著作)，以及多子多孙。
从积极的角度看，它被视为生意的吉祥物。
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鼠是少数与人类保持密切联系而繁盛的动物类群之一，且从古至今没有大的变化，这或许是鼠占生肖首位的根本原因。在动物分类学上，鼠属于哺乳动物纲啮齿目动物，这是哺乳动物中种类最多的一目。某些小鼠计尾长仅重20克，属最小的哺乳动物之一。而啮齿目中最大者是南美水豚，体长1.3米，体重可达50千克。中国的生肖鼠主要指家鼠，即俗称“耗子”者，一般不算田鼠与松鼠等。“老鼠过街，人人喊打”，鼠，特别是家鼠，是令人痛恨的动物，固而生肖邮票中最难设计的就是“鼠”。我国台湾省从1968年发行第一轮生肖邮票，1971年12月发行的壬子鼠年邮票，图案设计为松鼠，而非家鼠，就是这个原因，算是设计中的变例。该设计也很特别，是迄今为止生肖邮票中唯一一张四票成图的邮票，票图中的松鼠，四鼠盘坐对拜，吉祥之意，到也呼之欲出！我国邮政部门于1984年1月5日发行的《甲子年》鼠年邮票，票图中的老鼠系上海美术电影制片厂的漫画家詹同，以略带装饰性的漫画手法塑造了一个稚气灵巧的老鼠形象，显示了詹同先生在处理这个难题上的匠心！1996年二轮生肖邮票“丙子年”鼠年邮票系画家吕胜中创作设计，一套二枚，票图上形象地表现出了“鼠”在民间传说中的可爱。集邮爱好者期望三轮生肖鼠票《戊子年》特种邮票，突破鼠票设计的难度，设计出邮人喜欢的充满新年吉祥喜庆气氛浓烈的最佳邮票！
我们所讲的生肖鼠包括大家鼠与小家鼠，属啮齿目中鼠形亚目鼠科动物，它们可借助车、船迁移到远方，除南极外，全世界几乎各处都可以找到它们的踪影。啮齿目动物的主要特征为无犬齿，门齿却极发达，无齿根，可终生不断生长。因而老鼠等须靠不断啮物（如木料、电线、混凝土等）以磨短门牙，否则其门齿会撑开鼠嘴不能咬物而致其活活饿死。这一特点却给人类带来巨大灾害，老鼠的打洞技术，毁坏了人类不计其数的居室建筑，鼠还是河坝堤防的大敌，古人说“千里金堤，溃于蚁穴”，实则大堤多毁于鼠穴，其损失又非败屋毁田可比了。
“老鼠磨牙”给人类造成如此巨大的损失，与人争食也令人厌恶。据统计，一只鼠一年可吃掉12公斤粮食，排粪2.5万粒，糟蹋粮食超过40公斤。此外，老鼠还是传染病的媒介，如斑疹伤寒、鼠咬热、痢疾、鼠疫等，居然有三十多种。其中以鼠疫最为可怕，据有关文献统计，历史上人类死于鼠疫的人数已超过所有战争死亡人数的总和，无怪乎人们称鼠疫为“黑色妖魔”了。古人防治鼠患，自有一套办法。《诗·豳风·七月》有“穹窒熏鼠，塞向墐户”之咏，意即在夏历的十月间，为过冬要堵尽鼠窟，用烟火熏死它们。至今我国东北地区的朝鲜族同胞，于每年农历正月的第一个子日尚有“熏鼠火”的习俗。
粮食是引来人与鼠对立情绪的关键因素，但又是人们敬鼠、畏鼠的原因，流露出人们面对这一生殖力极强的动物的几许无奈。广西部分彝族同胞以农历腊月初一为“耗子节”，贵州毛南族于是日则为“送鼠节”，反映了古代靠天吃饭的艰辛。至于有历史传统的“照虚耗”（见宋孟元老《东京梦华录》卷十），浙南地区的“打老鼠眼”，青海地区的“蒸瞎老鼠”以及某些地区的“撒灰囤儿”的习俗，又是人们恨鼠的证明。
在众多有关十二生肖的民间故事传说中，鼠占首位的传说十分生动有趣。或与鼠猫结仇相关联；或是“鼠借牛威”，鼠巧借牛力在某种竞赛中争得了第一；或以鼠钻入象鼻，因赶走象而立功，骄居生肖之首。在这些传说中，鼠皆以不甚光彩的手段达到了目的，然而也有一些传说讲老鼠全凭自家实力争得了生肖第一的位置。如在纳西族、柯尔克孜族以及藏族的有关传说中，鼠是在一次泅水比赛中争得了名副其实的冠军而居生肖之首的；在福建晋江的一则民间故事中，是鼠助取经人唐僧在如来佛的书库中找到“甲子经”并偷了出来，是唐僧便以生肖之首为回报，奖励了鼠。所有这些传说尽管全属想象，却也显示了广大人民的无穷智慧。
2007年10月9日发行的中国邮政贺卡，普通型贺卡四枚中的第一枚附图“鼠咬天开”，剪纸图案中的鼠，形象生动，想象丰富。邮资图中的鼠，字画结合，别具一格，到也惹人喜爱！民间传说，宇宙混沌未开之际，到处一片黑暗，一只老鼠将混沌咬破一个口子，使气畅通，于是天地始分。在我国一些少数民族的创世神话中，鼠咬破金鼓或葫芦救出人类的传说。也与鼠咬天开之说不谋而合，如白族、彝族、景颇族、拉祜族皆有相类似的神话，鼠也因有功而得到先尝人类所种粮食的回报。“牡帕蜜帕”是拉祜族的创世史诗，它描述天神厄莎培植了一个育人的葫芦，人在葫芦中长成却无法出来，先是长嘴雀来啄，无功而返，老鼠不畏艰难，继之啮咬三天三夜，终于将此葫芦咬破一个洞，迎出了扎笛、娜笛兄妹。二人就成了拉祜族的祖先，而老鼠作为人类的恩人，理所当然地可以吃人所生产的粮食。鼠于人类有此再造之功，居于生肖之首，自然是天经地义了。
正因为鼠与人类关系密切，有关老鼠的童谣在旧时深受儿童喜好。如流行于京津一带的《小耗子偷油》，今天五十岁左右的人都会有印象，而《猫拿耗子》中“耗子大爷”的形象更带有几分老北京市民的懒散与穷讲究，十分可爱。不过最为旧时儿童神往的莫过于“老鼠娶亲”的民间传说，几乎流行于全国，日期不一，都在春节前后。有关年画、剪纸，不仅是成年人点缀年节气氛的物品，更是儿童进入童话世界的向导。清代梁玉绳《清白音集·嫁鼠词自注》：“俗传除夕鼠嫁女，窃履为轿。”在浙江绍兴一带，人们常称年画为花纸，鲁迅《狗·猫·鼠》一文忆及童趣有云：“别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、傧客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”旧时还流行用手帕折叠为鼠的游戏，也有用布缝制而成者，都曾是我们幼时，儿童的宠物。
在文学作品中，鼠的形象在《诗经》中早见，如《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》等。唐代曹邺的《官仓鼠》以鼠喻贪污之官吏，有《硕鼠》遗意。唐代王度的《古镜记》写鼠妖为魅，开后世鼠婚故事之先河。《西游记》第八十一回至八十三回，写无底洞中的老鼠精逼唐僧成亲，是鼠婚故事的发展。清代蒲松龄《聊斋志异》中有《阿纤》一篇，写人鼠恋爱，生动传神！清传奇《十五贯》中的娄阿鼠既是鼠窃狗偷之徒，又是杀人凶手。但以鼠为绰号者，在文学作品中并不都是坏人，《水浒传》中的白日鼠白胜，属一百单八将中的人物；《三侠五义》中大闹东京的“五鼠”，更是结拜的侠义之士，受到读者的喜爱。这也反映了人们对老鼠的一种矛盾心态！
泥塑的历史
泥塑俗称“彩塑”。
起源与发展
泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。
我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。
自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。
两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。
泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。
元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。
制作工艺
泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。
地区与分布
天津“泥人张”彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有180年历史。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，约40厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。
无锡彩塑相传已有400年的历史。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文。也捏佛像和反映现时生活的作品。一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。手捏戏文再现了戏剧演出的典型场景，突出戏剧人物的瞬间神态，造型生动，色彩艳丽悦目，装饰精美，历久不衰。是人们家居的装饰品和送礼的佳品。
制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底粉，再施彩绘。 经典的有泥塑十二生肖，其中的鼠活灵活现。
泥塑鼠
做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍货”玩赏的民间风俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。至唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。“泥人张”指天津泥人张长林，是捏塑世家，作品以写实为特色，人物造型，音容笑貌，色彩装饰，无不强调一个“像”字。其子张兆荣、孙张景桔继承祖业，为中国彩塑艺术作出贡献。惠山泥人又可分两类：一类“泥要货”供儿童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。另一类为“手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。这类泥人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色。现代著名艺人有胡新明、王忠富、于庆成等人。此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
彩塑鼠
[ 本帖最后由 合水 于 2007-12-4 21:54 编辑 ]
（一）、简介
凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称"泥货"。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。
凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。
（二）、溯源
近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区。据说，明朝的时候，朱元璋军队一部中的第六营兵士屯扎于此，这个村便命名为"六营"。这些来自江西的兵士有制陶手艺，闲暇无事，就和土为泥，捏制各种形态的泥活儿当做玩具，并且彩绘示人。后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。
六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。
（三）、艺术特色
凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。
凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮；制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在全国众多的民间泥塑中独树一帜。
凤翔泥塑的工艺程序为制模、纸筋、入泥、脱胎、挂粉、勾线、彩绘和涂漆。凤翔泥塑制作方法简使易行，造型生动，色彩别具一格。其用色不多，以大红大绿和黄色为主，以黑墨勾线和简练笔法涂染，对比强烈，使人爱不释手。
（四）、传承意义
凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。
但在商业环境的影响下，现在的凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
民间剪纸-老鼠嫁女
流传在民间的关于鼠的传说
老鼠闹云子
在千朵万朵的老鼠民间花样里，有一幅“老鼠闹云子”是最有诗意的。一群老鼠登上了云朵，在弥卷翻滚的云涡中悄悄寻觅——在不曾有飞机的文明时代里，他就已上了天！它们在找什么？它们在找着不开窍的混沌。咬开混沌，天地顿开，云散去，日出来。而老鼠，又钻进黑暗的洞穴藏身 …… 只有再到半夜子时，它才能出来。它本该正大光明的和人类共同享有这个世界。
万家灯火
传统文化中的老鼠不是上台灯偷油，就是吃葡萄，但人们并不把它看成可耻的盗贼，仍愿意把它挽留在自己的身边。原来，老鼠是生命繁衍的象征，它总是离不开的灯台，正是长夜中的一枝光明的火炬。
老鼠嫁女
老鼠嫁女，亦称鼠娶亲、鼠纳妇等，是传统民俗文化中影响较大的题目之一，其情节“版本”不一。如《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫。猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。《老鼠嫁姑娘》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘。办喜事的那天，正值人间忙着办年货，人们推磨舂碓，闹个不停。鼠王大怒：“人闹我一天，我闹人一年!”人们吃了大亏，遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……
老鼠嫁女在民俗文化中的表现形式更呈多采：民间文学方面，有关鼠婚故事、歌谣遍布全国。民间艺术方面，以老鼠送嫁为题材的年画、剪纸、刺绣、泥塑、蜡染、窗花等是吉祥图案的保留项目。民间俗信方面，全国许多地方有老鼠成亲日，如苏南在夏历正月初一，陕西在正月初九，河南在正月十六，湖南在二月初四，四川在岁末除夕等，届时人们炒芝麻糖、爆秫米花，以此作为老鼠成亲的喜糖，或敲响锅盖、簸箕之类，为老鼠催妆；又忌做针线，怕扎烂鼠窝，晚上忌点灯，怕惊动鼠女的花轿；置食物(糖果、糕饼、米花、年馍等)于暗处或鼠道上，供其食用。此外，有些地方还用老鼠嫁女日的风俗行事作为祝子巫术。如陕西千阳民间以正月十五为老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠馍。俗信当年过门的新媳妇吃了老鼠馍的鼠尾巴，便可怀孕；隔窗把老鼠馍扔进新媳妇房中，“老鼠”仰面朝天为生男之兆，反之为生女之兆。河南民间传说，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗语有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃饺子。
有人认为老鼠嫁女的民俗事象中，隐藏着人们对鼠类旺盛繁殖能力的羡慕和崇拜，无论“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行为，还是“嫁女”题材的年画剪纸等的艺术创造，均有原始巫术的意味，目的是通过某种感应促成农作物的丰收和子孙繁衍。如流行于有些地区的“填仓节”以鼠为“仓神”，可为一证；又旧时民间逢嫁女娶妇等喜庆日子，喜用“老鼠嫁女”图案渲染气氛，也是这种民俗心理的展示。
这些民俗的文化传说都为为本来就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更为神秘的氤氲。
老鼠嫁女的歌谣
歌谣大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁。
女儿不知嫁给谁，只得去问爸和妈。
爸妈都是老糊涂，争来争去才定下：
谁最神气嫁给谁，女儿自己去挑吧！
鼠女听罢仔细想，最神气的是太阳，
太阳高高挂天上，光芒万丈照四方。
鼠女求嫁找太阳，太阳急忙对她讲：
乌云能把我遮挡，嫁给乌云比我强。
鼠女又去找乌云。乌云说：
大风能把我吹散，大风来了我胆颤。
鼠女又去找大风。大风说：
围墙能挡我的路，我见围墙心打怵。
鼠女又去找围墙。围墙说：
老鼠打洞我就垮，见了老鼠我害怕。
鼠女听罢猛想起，老鼠的天敌是猫咪，
看来猫咪最神气，我要与他定婚期。
婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，
大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。
新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下。
猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。
[ 本帖最后由 合水 于 2007-12-4 22:00 编辑 ]