王予霞 梁德新
丘逢甲（１８６４——１９１２）是个爱国志土、教育家，也是个客家诗人。他对客家文化情有独钟，他对客家山歌有研究。他的祖籍是广东省蕉岭县，出生于台湾苗栗县，１４岁考中秀才，１８８９年考中进土，他不愿为官，回台湾从事教育工作，先后主讲罗文、崇文、衡文书院。１８９４年“甲午战争”爆发后，他毁家纾难，幕集训练义军准备抗日保台。１８９５年日军在台湾登陆，丘逢甲以义军副统领身份率义军与日寇激战２0昼夜，重创敌军，抗敌失败后内渡回蕉岭。他提倡“欲强国，必兴教育”的思想，在汕头、兴梅、闽西等地办学，以新学培养实用人才。民国初年担任军政教育部长，政府参议员。他著有《岭云海日楼诗钞》等传世。
众所周知，山歌是流行于客家地区的主要艺能之一。正如诗人黄遵宪《人境庐诗草笺注》中所述：“每当“瑶峒月夜，男女隔岭相喝和，兴往情来，余音袅娜，犹存歌仙之遗风。一字千回百折，哀历而长，俗称山歌惠、潮客籍尤甚。”这是描绘了客家山乡群众喜爱山歌绚丽多姿的景象。丘逢甲大部分时间生活在客家地方，自幼耳濡目着客家山歌，受到客家文化的熏陶。他对山歌有研究，在他的著述中，引用了台湾、闽西、梅州等地的山歌资料，他创作的山歌独具一格有创新意识并与时代同步。
丘逢甲的诗有不少也写得通俗易懂，明显地受到客家山歌的影响。在晚清诗坛崇尚拟古风气中，丘逢甲能够和黄遵宪站在一起，实践“我手写我口”的文学主张，是难能可贵的。他十分重视吸收客家山歌的多种表现手法，主张“乱云残岛开诗境”，“请将风雅传忠义”，提倡积极反映现实生活和时代感情的新诗歌，这与“诗界革命”的主张是一致的。他在《台湾竹枝词》中写道：“牛车辘辘走如雷，日日城东去复回。红豆满车都载过，相思载不出城来。”“盘顶红绸里髻丫，细腰雏女学当家；携篮逐队随娘去，九十九峰采竹芽。”语言浅白，近乎口语，并运用了民歌惯常的比兴手法。他在《游姜畲题山人壁》中，以民谣、童谣入诗，生动形象，通俗明快，具有鲜明的客家山歌特色，象“春山草浅畜宜羊，山半开畲合种姜。比较生涯姜更好，儿童都唱月光光”都是很地道的客家山歌。他在《论山歌》中说：“粤调歌成字字珠，曼声长引不模糊。诗坛多少油腔调，有此淫思古意无？”他不断进行着新诗的创作实践，借鉴客家山歌的艺术的表现手法，同时吸收许多外来的异质文化，以外来词汇、方言俗语、各种新名词、新概念、新知识入诗，使诗歌出现时化的新变化。他之所以有这样的高见远识，关健是他们最先敏感地体察到社会经济变迁同语言变革的本质关系，也只有这样才能提出“言文一致”的诗论主张，并以此否定几千年来的传统士大夫的文言标准，开中国近代白话文运动之先河。
丘逢甲的诗歌创作得到了黄遵宪的首肯，他在给梁启超的信中，这样评价丘逢甲：“此君诗真天下健者！”1914年柳亚子先生在《论诗六绝句》中同样高度评价丘逢甲的诗：“时流竟说黄公度，英气终输仓海君；战血台澎心未死，寒笳残角海东云。”因为丘逢甲在对诗界革命有一定的贡献所以，被梁启超誉为“诗界革命巨子”。
本文发表在《客家人》2004年第2期
作者简介
王予霞（女） 现为厦门集美大学师范学院中文系副教授,１９９４年８月河北师范大学中文系获硕士学位,１９９９年８月获廈门大学历史学博土学位，从事中国近现代史、中国近现代文学、客家学等方面研究。
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