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赣南原生态民歌诠释
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下一篇 2007-04-29 21:24:24
/ 个人分类：客家原生态民歌赏析
1，石城山歌《嘴裏開活肚裏愁》
嘴裏快活（哆哩噶）肚裏愁
唔得雲開見日頭
唔得水清（是）見沙底
唔得河水向東流（噢）
此歌用排比和比興的修辭手法，體現歌者理想得不到實現但表面體現出樂觀豁達的矛盾心理。
是啊，客家人身處山區，心懷遠大理想又受自然環境的約束，苦悶和壓抑交織在一起，多少客家好兒郎埋沒在山區老死于鄉間，再大的抱負也得不到實現，這就是客家人被迫作出遠走他方的選擇的最内在的原因。不甘落人之後，不願做竈下雞，拼死也要往外闖出條路來。 2。 于都花鼓《遊茶缸》
小姐子松安人（羅嗬）住在寧都城（羅嗬）
生意唔會做（羅嗬）隻會（嘎）小營生（羅嗬）
（咿呀呀嗬喲嗬嗬）隻會（嘎）小營生
頭戴一枝花身象小娃娃
手提一簍茶必定（是）回娘家
手提一簍茶到你貴府家
哪人買得到食來享榮華
花鼓是贛南的一種地方小劇種，與采茶戲和花燈稍有不同又有着千絲萬縷的聯系。 花鼓是帶買唱性質的表演小戲，遊街串戶表演，常常是在白天，一男子伴奏，一女子帶唱帶舞，歌詞中雖都帶祝福語，但也有歌者 自己的感歎。 本歌輕松自在，節奏明快，可從歌中模糊感觸到它的旋律跳躍而歡快，恰似歌者的輕盈舞步。樸實而大方的花鼓女，以她甜美的歌喉優美的舞姿紮貼的腰身爲勞累的客家鄉親帶來了那個時代的精神食糧，也爲自己和家人謀得了一份生活。 3。 贛州市區山歌《有情妹子來唱歌》
（男）
上隻嶺子下隻（個）窩
有情妹子來唱歌
有情妹子唱兩隻
唔要做個啞巴婆
（女）
你講唱歌涯會來
你家（個）門口打兩張台
你家門口端兩條凳
涯人兩人坐到來
位于章貢兩江交彙處的贛州市區地勢平坦而開闊，但因爲有着宋朝建成的謎宮一樣的城區地下下水系統，不管繞城三江水漲得有多大，城區卻基本上沒有被水淹過。生活在這一帶的客家民衆講的雖然是西南官話卻是客家血統有着客家認同。
這一帶的客家山歌簡潔自然，平白如小調的風格，但生活氣息甚濃，易學易記。
歌中青年男女相互挑逗，特别是客家女子率性直爽，決不扭捏作态，“你講唱歌涯會來”，有哪個會怕你嗎？唱就唱！哼！誰怕誰啊，來呀，看誰能唱，看誰會輸？ 4。 寧都民歌《陰十杯酒》
一（打哎）杯子（格）酒涯祭在郎墳前（呀嘿）
可憐的（呀格）冤家（來呀）死得（格）好可憐
當初（哇格）隻想（啊）涯與郎（格）同到老（啊）
又誰知到今日（啊）涯郎在九泉（呐哎嘿哎呀）
贛南民歌中的酒歌有《十杯酒》（即陽十杯酒）和《陰十杯酒》之分，後者是祭亡靈時唱的，如本歌是一寡婦哭墳所唱。後來也被采茶戲藝人收錄在他們表演的采茶戲《落馬橋》裏，成了采茶戲的曲牌，從這裏也可以看出采茶戲來自生活，回歸生活，與生活息息相關的性質，采茶戲是客家鄉親真正的自己的戲曲。
我小時候有一次在山上放牛，忽然聽見對面山上傳來一陣陣撕心裂肺的哭聲，邊哭邊訴說，聽之毛骨悚然，甚是凄厲，現在想起還影響很深。
那多半是寡婦遇到難事或者受人欺負或突然很想她死去的情郎哥了，平時的壓抑和苦澀可以忍耐，但也需要有個發洩的時候，于是就到了死鬼郎君的墳前對着大山哭訴一番。 5。 瑞金《搖兒歌》
哦啊哦 哦啊哦 涯個妮妮要哦哦（哦哦在此是睡覺之意）
自己已很疲勞，孩子又在哭鬧，放下手中的活計，抱起心肝兒女，在屋裏晃着搖着，或在搖籃裏搖着，寧靜恬然的搖籃歌便用顫抖的母愛之聲傳出。
孩兒在迷離的眼光裏睡去，夢中甜蜜柔和的搖兒歌不絕于耳，帶着孩提時的我們遊曆他鄉，惡夢中有媽媽的聲音，再也見不着妖魔和鬼怪，見到也打得他赢。就象我媽媽發現懷裏的孩子發驚醒時用急迫的話語安慰着一樣：妮啊妮啊，你打得赢争得赢啊，姆媽在呢。
客家母親的辛勞，客家母親的慈愛，戰勝一切困難養育孩兒的甘苦，盡在這搖兒歌裏傳達。。。。。。 | 6。會昌《搖兒歌》
哦哦诶 毛毛要眼眼哦哦诶喲
奶嫒仔 還冇歸诶毛毛要奶奶啊 快快歸喲
毛毛——小孩
奶嫒仔——媽媽
眼眼——睡覺
要奶奶——要吃奶
辛苦的媽媽在遠山勞作，天已漸漸要黑下來了，晚間的涼風吹得後山的茅草嘩嘩亂響。孩子餓壞了，也哭累了，婆婆也被他折騰得很疲勞了，她在用蒼老的聲音哄孫兒睡覺呢。
聽到了嗎？就在那老屋裏，就在那土牆屋下，婆婆那佝偻的身影在晃動。
7。贛南采茶戲曲牌《搖船》
奴在河下洗菜心
跌了戒箍一錢零八分
哎呀我的心肝哥呀哥
（男在後台幫腔：喂打喂）
戒箍可惜了（咿嗬嘿）
實在哎戒箍可惜了（咿嗬嘿 哪嗬嘿）
我的爺爺七十又攤八
我的媽媽耳聾眼又瞎（此處媽媽指奶奶）
我的哥哥又在學堂下
我的嫂嫂食飽好話事（意思是買點東西去收買我嫂嫂我們就可以偷情）
我的姐姐和我一樣哇
我的妹妹好象小娃娃
青春的盲動，偷情的歡愉，兩個烈火幹柴的年輕人，哪管那麽多了。而欲火中燒的姑娘公開挑逗勾引我們的帥小夥，反而是我們的小夥不好意思了，隻在後台幫幫腔，漲紅着臉吼了聲：喂打喂。當然他心裏也許也很沖動的。
8。龍南民歌《涯單身你單身》
（男）
妹妹請（qang4)你坐下
哥哥講你聽啊
涯爺娘生（sang1)下來涯就三兄弟(fiang1 tie)
大哥讨了親呀
二哥當紅軍哪
三兄弟就是涯，涯就打單身
（女）
哥哥請你坐下
妹妹講你聽啊
涯爺娘生下來
涯就三姐妹(ji4 mei)
大姐嫁了人啊
二姐訂了婚
三姐妹就是涯
涯就打單身
那山那水養育那樣的人，那樣的人創造那樣的民俗文化，用那樣的音調唱那樣的歌，那樣的歌體現那樣的人的生存狀态，勾起了遠方的那裏的人許多思緒。
歌中有些演唱者因爲久居他鄉而沒有唱成正宗客家話音的字，由他本人注上了标準的客家話音。 9。寧都民歌《繡花——一匹綢》
一匹綢（喂哎）繡（喂）朵花
繡的是牡丹花
牡丹花是富貴花
開在有錢人的家
可憐我苦命女兒喲
買（呀麽）買不起它
誰說客家民歌都粗俗而無優美的歌啊？這就是首很優美的歌，很象江浙一帶的小調，其實，也正因爲贛南客家與江浙聯系更緊密，文化也多少受那邊的影響，所以民歌也受到那邊的影響。
我所看過的寧都石城等民間演出的采茶戲中有很多曲調就借用于江浙的素材。這也許是因爲贛南客家人常常下南京到上海謀生做生意所造成的影響所緻。
這顯然也是首贛南采茶戲的曲牌，但隻流傳于寧石片及其周邊而已。
10。 贛南采茶戲曲牌《繡荷包》
一繡荷包（是）繡（呀）起頭
（丢打子丢喲嗬嘿）
繡起荷包（是）（朵太呀子太）
（妹子叮當朵打朵）
送情郎呀（哪嗬嘿）
上了點年紀又喜歡看電影的人一定還記得歌舞劇《東方紅》，其中有首歌曲《雙雙草鞋送紅軍》，用的就是這首贛南民歌的素材。
全國以《繡荷包》命名的民歌在漢族人口占多數的省份幾乎都有。記得上海音樂學院有個教師搞了場個唱會，唱了九首各地的《繡荷包》，可就沒有我們客家的《繡荷包》。各位聽聽，我們客家的《繡荷包》是什麽樣子的呢？ |
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11。瑞金雲石山山歌《新打酒壺踏踏光》
新打酒壺（呀）踏踏光
打正酒壺來裝酒釀（啊）
老妹篩酒（是）桃花色（得）
七星伴月桂花香
錫制的酒壺，壺身呈葫蘆狀，一邊有握手把，一邊有出酒的嘴，上面還镌刻一些圖案和名字，每有客人來到，就用來盛客家米酒，篩出芳香甜蜜的米酒，招待八方來客。
瑞金雲石山是紅軍長征的第一山，黛綠色的山峰就位于323國道的旁邊，而在70多年前，那裏隻有條被路人的腳磨得油光發亮的鵝卵石黃光石砌就的石階路，路邊雜草拌腳。
好酒配好壺，好妹配（ting4)好郎。标緻的客家妹子篩酒，緊篩緊食唔會醉，妹子身上桂花香，臉上羞澀如正月枝頭的桃花，緊看緊想緊喜歡，哪會醉呢？ 12。南康山歌《新打高車潤好田》
新打高車團團圓
打起高車潤好田
（涯）好田唔用高車水
好妹唔使郎個錢
先說高車潤田，原來是想說好田不用高車水，好妹不使郎的錢，比興的妙處在此可見一般，智慧的客家小夥就這樣巧妙地表達了自己的意思，比起當今流行歌曲裏的“愛來愛去、愛得死去活來”又如何呢？把直白的道理講得容易使人接受而又富有詩意，這樣的建議還有哪個妹子不領會呢？這就是民歌的魅力，就是我們中華文化積澱之深，深及民間的體現。
此歌第一句末的甩腔悠揚婉轉，猶如碧空飄帶姿态萬千，接下來用平緩舒暢的行腔托襯至尾，感情真摯而自然樸實，民俗味道十足。
以上歌曲在此在线听：http://www.cnhakka.com/bbs/thread.php?fid-67.html
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