大家好,这是我才写的一篇
第一次写的关于文化的文章.
自己感觉写的很凌乱,
但是时间紧,没有办法,
希望看到文章的同乡们不要笑我,现在小可只有这个水平,
同时真诚希望大家多多的指出漏洞和可以改进,值得改进的地方.
先给大家鞠个躬了.
宁化客家宗教和民间信仰现状观察
客家是中华大家族中一支重要而独特的民系,有着悠久,独特的发展历程.
客家是相对“主”而言的,主要是指南迁汉人在唐末至明中叶聚集于闽.粤.赣连结地区,经过与当地畲族的土著居民融合而成的,具有有别于汉族其他民系的独特的方言。文化和特性的一个汉族民系.正因为这样,客家民系既保留了中原的儒家文化主体,又吸收了其他民族的文化成分,形成了一种独特的文化传统.在宗教上的表现为一种复杂的甚至有些混乱的多神崇拜的状况.
宁化位于福建西部, 同时处于闽.粤.赣连结地区.在南宋以前是中原汉人南迁后的中转站之一.也是重要的客家发源县之一.其辖下的石壁镇被称为“客家祖地”,在中国的人口迁徙史中,有“北有大槐树,南有石壁镇”的说法.
本文主要以宁化南片安乐乡为主要的分析对象,意在描述这个地区的特殊的文化现象.
一、综述
客家原来是中原的汉人,因为战乱或者国家戍边的政策南迁至这一带.由于这一地区山高岭竣,交通闭塞,信息交流不便,在长期的发展中,传统的中国文化对客家的影响比其他的地区更加的深远和强大.同时由于与土著居民的融合,又吸收了土著“好巫尚鬼”的原始宗教中的成分.形成了有特色的宗教和民间信仰:以佛教为主要信仰宗教,以融合了儒家思想和原始鬼神崇拜的道教为辅的多神崇拜体系.
关于这种情况的出现,我想是因为受客家的独特的发展的经历所影响的:长期颠沛流离的迁徙生活,加上艰苦恶劣的自然环境的压迫,使得客家人奉行的是一种实用主义的价值观,只要可以保护自己或者可以为自己的生活带来利益的神灵,都是可以接受的,都是可以顶礼膜拜的.具体的说,就是将宗教世俗化了.
二、主要宗教和民间信仰.
客家人目前主要信仰的宗教仍旧是传统的佛教,在安乐乡目前的已有的10个庵观中,有9个是佛教的庙庵,只有唯一的华阳观是道教的“基地”.与此同时，在平时的民间的具体的信仰中，佛教还是占据着主要的地位，只要是信仰宗教的，主要是念诵佛教的经文，包括《观音经》，《金刚经》等佛教的经典经文.在客家人的习惯中，要是家中有人去世，为＂亡灵＂超度的，也主要是请佛教的僧侣来诵经和做法事．而且还有一个很特别的风俗，就是不定期的邀请附近熟识的佛教信仰者至家中，进行集体的诵经活动．这种活动的规模往往比较大，一旦决定下来，全体家庭成员都要动员起来，进行准备工作．一旦准备工作完成．附近的信徒会在早晨赶到主事的家中，集中在大厅里面进行诵经的活动，一般的人数可以达到２０人左右．中午的时候，留在主事的家中用餐．午饭过后继续诵经．持续一天的诵经活动结束后，这种活动是没有报酬的．主事的人家会给每个参加者一袋礼品，主要是水果，饼干等，表示对她们的感谢．每个参加者的家中都有机会去．今天去这个家庭，明天就去那个家庭，都会轮到，基本上是一种无偿的活动．
还有一种虽不正式却更加普及的形式，就是客家的民间宗教化的世俗习俗．前面说过，客家信仰的是一种多神的崇拜体系，则主要表现在这种世俗习俗．每个村中都有一个土地神的庙，（当地的方言中，土地被称为＂沙公＂）每个村还有一个保护神，在安乐乡的保护神是一个被尊称为＂真仙爷爷＂的当地的土神．
平时，一个家庭要是有什么红白喜事，首先要到＂沙公＂的小庙中告知，上香，上供，放鞭炮等等．到了春节，每个家庭都会在大年三十的早上杀一只大公鸡，在煮好后，先是送到＂沙公＂的土地庙中，然后再到＂香火庭＂中供奉给祖先，然后再回到家中，放在灶间，供奉灶君．
三、主要信仰人群
在长期的客家开荒史中，客家的青壮年对鬼神这种东西虽然心存畏惧，但是基本上没有人会去拜鬼神（除非在节日或者什么重大的日子在长辈的要求下，会有一些崇拜的行为），因此，主要的信仰人群是中老年妇女．
在安乐乡的道路上，经常可以看到一群群的妇女，年纪在４０左右．这些人是去＂朝菩萨＂的．也就是去庙里上香的香客．一般来说，农村的妇女到了４０以后，就开始进行比较频繁的拜神活动．而且客家人有一个特点，那就是＂遇神就拜＂：不管是佛教里面的光定佛，十八罗汉，还是道教的玉皇大帝，八仙，关帝爷．还有当地土生土长的＂真仙＂，只要是＂神＂，客家的信徒们就会去崇拜．这也是与客家长期艰苦的发展史相适应的．
在信徒中，又分几种情况，第一种是长期住在庵庙中的．这种情况并没有受戒或者落发，并没有出家，也可以称他们为＂居士＂．一般来说，是６０以上的老年妇女．因为年纪大了，有很多的空闲时间，有条件和时间，也有这种心境去＂静思＂．第二种是在家长期吃斋的．和前面的一样，也是没有出家的．但只是呆在家中，早上，中午甚至晚上都不沾荤，只吃素．主要是因为家里的事情要紧或人手不够，要做家务，下地干活等等原因．第三种，主要是刚刚开始比较正式①的信仰的信徒，一般是吃早斋，即每天早上吃素，中午和晚上又不定．主要是４０左右的中年妇女．
男性信徒比较少，主要是女性的，这样的情况，大概是与此地妇女的传统地位有关：男性主要是管物质生产，等生活资料丰富了，男性就会甩手不管．而女性则更多的是要承担起一家上下的日常生活的照料，默默的为家人祈福，承担着不是很明显但是却更深层次的责任．因而她们更容易接受佛教和对神的崇拜．她们祈祷神灵保佑自己的家人平平安安，找到好的工作等等．
四、 主要表现形式和活动
抬菩萨巡游，朝菩萨，扫墓，作醮，庙会，等等．
每年春节的时候，是一年中宗教活动最频繁，也是最集中的时候．春节十五天里面，除去初一到初初四，从初五开始到十五，几乎每天都有村举行庙会②．主要节目是把当地的菩萨抬到村里面，进行巡游．菩萨所过之处，每家每户都放鞭炮迎接．同时也是大宴宾客的时候．其他的地方的亲戚或者朋友会来到这个村的亲友家中作客．＂抬菩萨＂在不同的村也有不同的习惯，在夏坊村，抬菩萨的阵容非常庞大，还有一些表演：小孩子被化装成古代的造型，由大人们抬着在街上游行．大人扮成凶神③的样子，手上拿竹枝抽打在旁边观看的观众，而被抽到据说是一种福气．最有福气的是能够从＂凶神＂的手中抢过竹枝，抢到的人会把竹枝插在自己的家门口．大概是起驱邪的作用．而有些村则只是抬着菩萨的塑像在村中的道路上游行，没有表演．
到了清明的时候，是一年中，一个比较重要的节日．客家人有一个比较特别的习俗，就是集体扫墓．一般是一个家族进行的．在清明前几天，族中会有专人到各个家中通知，收集米和钱．每年会有一个家庭负责总的事务，提供组织和场地（一般情况下，场地是在公用的＂香火庭＂也就是客家人的宗祠．）到了清明早上，族中的男子会集中到一起，吃过早饭后，每个人会会同其他的一个或者几个族人去不同的地方扫墓。不同的人负责不同的地方．而妇女们则在家中准备饭菜．到了晚上，所有的人都聚在一起，一起吃饭，吃完后，把祭品分给每户．
＂朝菩萨＂是指平时的信男信女们到庙中上香．
五、主要特点：群众性，历史性，世俗性
１.群众性
宗教信仰和鬼神崇拜在客家人中有广泛的群众基础，主要表现在几个方面：
庙庵的建立方式．在安乐乡的１０个庵庙中，庙庵的建立是用＂写＂的方式来筹集资金的．在开始建造一个庙的时候，会有一个人或者一帮人到各个村各个户去＂写＂，金额不限，多少随每户的家庭情况和信仰程度出，是自愿的．但是不管多少，每户家庭都是会出的．筹集后的资金在专人的保管下，修建庙宇的建筑，塑菩萨的神像，添置必要的设备．关于资金的数量，可以从庙宇的规模可以看出来：一般的较大的几个庙宇都是有专门的供香客住宿的房间，而且是完全免费的．所以一般到庙里面＂吃长斋＂的香客都是只需要准备自己的饮食就行了．至于庙宇建立后从香客中得到的收入，一般是作为庙宇扩大的资金．几个有长住僧尼的，应该是作为他们的生活来源来使用的．从这个方面来看，可以说是全民都是信仰的．
在菩萨出游，清明节扫墓，还有其他的节日，如＂鬼节＂春节的时候，也是几乎每家每户都会参与进来的．每年在这个方面所花费的时间和金钱相对于县城，相当的可观．每年到了这个时候，香烛，鞭炮，纸钞的销量是非常的大的．关于这一点，前面已经有阐述．
每家每户在建房子的时候，都是需要先请风水先生进行＂看风水＂．这也是中国所有农村地区都有的一种的现象，先不说它的科学与否，但是在广大的地区都出现这样的情况，不得不说风水活动的＂广泛群众基础＂．
２.历史性
宗教信仰和鬼神崇拜在中国有着悠久的历史，在客家人中也不例外．因为他们本来就是中原南迁的汉人的后裔，自然继承了祖先的一些信仰和风俗．佛教信仰者们诵的经是佛教的经典的经文，如＜金刚经＞、＜药师经＞、＜千佛经＞、＜万佛经＞、＜观音经＞、＜地藏经＞等．拜的也是观音，罗汉，弥勒等菩萨．
平时拜的也是道教的门神，灶君，八仙等．而实际上，所谓的＂真仙＂也是道教中的神仙．和八仙一样也是由人修炼成仙的．本质上就是道教的门派．而风水活动则更是有着悠久的历史，是从原始的鬼神崇拜中发展出来的．
３.世俗性
客家人的宗教带有明显的功利主义色彩．前面说过客家人的宗教是一个多神的崇拜的体系，只要是看起来有用的神都会去拜，正所谓＂遇山拜山，过河拜水，到了地府拜阎王＂．＂在儒家学说的主导下，客家人的信仰是相对而言，带有功利主义倾向＂．对于普通人来说无论是菩萨还是神仙，都是具有无限能耐的超人，都可以把人从困难中解救出来．可以招财赐福．形成了＂儒门释户道相通，三教从来一祖风；释道从来是一家，两般形貌理无差．＂佛儒道三教相互融合，形成＂菩萨与神仙齐餐，祖先与鬼神共祭＂．佛教，道教教规教义相互渗透，佛教，道教民俗化，信仰者不离尘离世．
客家人的宗教信仰呈现出来的特点可以说反映了中华民族中汉族的一个发展历程，具有鲜明的代表性，研究客家人的宗教和信仰发展，对客家文化进行深入的发掘，将会给中华民族历史的研究提供有力的证据．
①：所谓比较正式，是因为非正式情况下，都是到了重大的节日或者每月的初一和逢五．十的时候才拜神或者祖宗的．而一旦正式后，是每天都会进行的，上香，念经，祈祷……到了节日更是庄重的．
②：在当地，称为＂过拥＂（谐音），意即热闹．
③：当地称为＂装故事＂意思是装成故事中的人物．凶神的打扮很奇怪，包括尖刀穿过胸膛，锯子.斧头.菜刀等利器劈在脑袋上，造型逼真，充满恐怖的色彩，甚至流出的肠子和脑浆都可以扮出来．不过这种表演只在这个村出现过，而且只有这个村的特定的家族会这门技术．
查阅资料
＜浅谈明溪客家人的宗教和民间信仰＞ 王必金