作者:半支三花酒
近来，在客家论坛看到了网友引自曾祥委先生《田野视角：客家的文化与民性》（黑龙江人民出版社出版）一书的帖子，由于本人在已经结贴的《贺州人的精神特点是什么》一贴中提到“韬光养晦似乎是贺州人的处世作风。客家人尤其突出，客家人这个称呼就告诉了他们：为人处世不需张扬。因此，默默把自己的日子过好，偷偷把自己的家园弄好，悄悄的把自己的基础打牢也就成为了贺州人的基本性格，成为了贺州的精神文化之特色”。因此，我是非常认真的、非常谦虚地阅读了曾先生的文章。现在，由于该文所分析材料主要来自广东地区，其对比的族群也是广东地区的潮汕人，广府人以及闽南人。因此，我个人觉得，该文对贺州地区客家人解决自己的问题虽然缺乏直接的指导性，但是，没有直接的指导性并不能等于该文对贺州地区客家人没有指导意义。
曾先生在该文中就广东的客家人为什么穷？总结出个四方面：（一）地缘劣势；（二）业缘劣势。他从广东当今汉族的族群中看到了居海边的潮汕人做商业，居水边的广府人做工业，而居山边的客家人做农业特点；（三）身份劣势。客家人的身份劣势来源与业缘劣势，客家人生计主要是农业，是农业族群，是农民的身份。因为，从全世界的现代化进程来看，各国工业化的原始积累一般都是以农业提取的，用广大农村的落后，来换取和形成城市的工业化，中国也不例外；（四）文化落后。进入市场经济，文化仍停留于农耕时代！客家人最突出，最自翊的传统是“耕读传家”，在现代社会中，客家人的文化问题却产生于这个传统。
至此，笔者认为，对贺州客家人的世界观和方法论有指导和纠正意义的应该是文化劣势应该是曾先生对耕读文化的分析（见二楼）。由于耕读文化实质上就是农耕时代的精神文化，而农业生产的缓慢性以及农民对宗族对皇权的顺服最终铸就了农民在性格上内敛的个性，也就是笔者在前面提到的韬光养晦似乎是贺州人的处世作风和为人个性。如果说这种个性是广东客家人贫穷的原因的话，那么这种精神其实也是支持贺州以及玉林、贵港地区客家人成功的保证。
因为，从本人了解的情况看，广西的客家人其实是从广东的客家地区移民而来，从他们来广西做法看，他们就是不安于现状的一支客家人，因此，客家人迁移广西和广东沿海地区的潮汕人迁移海外一样，都是自强不息的表现。尤其需要主意的是，来到广西贺州、玉林、贵港的客家人，他们比他们仍旧滞留在广东地区的祖先获得了更好的土地获得了更好的机会，他们占住了广西最肥沃的玉林地区，在贺州地区，他们也获得了和当地居民一样的居住地域。印证了人挪活，树挪死的这个道理。
因此，广西的客家人如何保留原本耕读传家的文化茶酒精神？如何进一步发展，以便适应新时期经济建设的需要？确实应该成为我们应该研究和讨论的重要课题。
曾先生论耕读文化 为方便大家阅读，本人节选如下
先说“耕”。客家人居处山区，耕的方式主要是小水源水稻耕作。经常性地面临水源、耕地、山场、风水一类的争端。宗族斗争，决定胜负的因素是有效的人口群数量，因此在客家的文化中人口增殖成为最大诉求，聚族而居——大人口群聚居成为其生存的必然选择，而维持大人口群的共同生存是最大的课题。客家人的祖灵崇拜、宗族组织、价值观和伦理规则甚至民居，都为此目的而设。家族集体主义是其伦理本位，等级服从天经地义，取义而不求利也就顺理成章。这种价值观和伦理体系，在自然经济的农业社会中，是其生存的需要和必然选择。但在今日自由主体平等逐利的市场经济中，这种价值观和伦理却大大有碍于客家人的经济发展！
再说“读”。客家人世代书香、崇尚文教，读圣贤书，学而优则仕，这是客家人的骄傲！但，那些圣贤之书，多是为皇帝老子和封建贵族服务的谎话！封建社会是由两个三角形构成的菱形社会。一个是人口正三角，底边是民众，上面是皇帝一人，中间是大大小小的贵族官吏，形成等级制度，层层统治。另一个是资源倒三角，处于底边的人数量多的民众拥有最少的生存资源，还不断地被要求勤劳节俭，节衣缩食，将资源交给皇帝、贵族官吏们尽情挥霍！纳贡时代的政治统治靠两手：一手是屠刀，不服从者诛尽杀绝，留下顺民加以奴役；另一手是欺骗，儒家为经，道家为纬，在文化上进行统治，编造谎言称皇帝老子君权神授，负有天命，是降临到人间的大神，天生就要奴役天下臣民，人人必须服从。道家的分工侧重于将君命神圣化，制造政治统治的合法性；而儒家的分工侧重制造神权政治下的等级伦理关系，称为天经地义！客家人读如此“圣贤书”，久而久之，也就甘作皇家奴。忠、孝、节、烈是儒家推崇的标准人格，忠诚、服从、知足、本份也就成为客家的民性。
从“耕”生成的文化，与从“读”得来的文化，其实又是一致的。家庭的放大，就是国家。家族以祖灵为中心，为尊贵；国家以炎黄作凝聚，为先祖。家族有族长为最高权威，国家有皇帝为最高权威；家族有血缘作纽带，也有改姓认同；国家以同姓分封，兼以赐姓裂土。因此，纳贡时代的中国以家为国，皇帝又以国为家。家与国的文化，从价值观到行为规范都高度一致。客家人耕读传家，两方面的需求和意志上下交征，不断重复之下，传统文化深入骨髓，传统人格也久已定型。到今天走入以自由、平等、博爱为旗帜的市场经济社会，难免有文化人格的障碍！
以市场经济的需要来看，客家人的最大缺陷有二：一是缺乏自主性的人格。在传统文化的长期浸染之下，客家人养成忠诚、服从、知足、本份的性格，是最好的雇员人格。但缺乏自主精神，使客人的社会角色取向定型，选择助人成事的臣仆角色。客家精英尽管拼命读书，大学本科、硕士、博士毕业，最后或作公务员、或作企业白领，都是这一角色选择的结果，至多能算是高级“打工仔”！而大多客家人出城成为打工族，更是顺利成章！此点与潮汕、广府族群比较，差别鲜明！
二是取义而不取利的价值观。客家人读圣贤书，“小人喻于利，君子喻于义”的古训深入骨髓。这本来是传统的高贵品质,可是在市场经济中羞于言利，就不能不说是一种人格障碍了。羞于言利，使客家精英缺少追求财富的积极精神，讲到钱，总觉得理不直、气不壮，说不出口。既影响角色的选择，也影响行为决策，使客家人失掉了许多机会。
另外一点，客家人崇尚文教，圣贤书读得多，养成本份服从的性格，守规矩、清高，这一点本来也是优点。二十五年来，造假糖果、假烟、假酒、假货，假发票、假钞票、走私、骗税、偷蒙拐骗，基本上都没客家人的份。从政治统治的角度来看，可谓“顺民”！但反过来论，也表现出安于现状，怯于冒险，缺少进取和创新精神，不善把握机会！这一点，在社会转型、体制转换、不太讲规矩的最近二十多年中，使客家人吃足了亏!俗语说“老实人吃亏”，这话用到客家人身上，一点不假！
来源:红豆社区http://hongdou.gxnews.com.cn/forumview.asp?topic_id=1171309
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