试论“闽粤通衢”在客家民系形成和发展中的作用及现实价值
作者：温涌泉
“闽粤通衢”是一条客家古驿道，位于赣州市石城县境内，是客家摇篮赣州连接闽粤最重要、历史最悠久的客家古驿道之一。该驿道形成于唐朝，宋代以后十分兴旺，明清时期达到鼎盛。明万历年间雕刻在古驿道镇武楼门额上的“闽粤通衢”四个大字，是这条客家古驿道的历史见证。经许多史料证实，这条古驿道在客家民系的形成和发展中，占有十分重要的历史地位，可称之为客家人的母亲驿道。
一
石城县位于江西省东南部，赣州市的东北部，东邻福建宁化，南接福建长汀，西连宁都，北靠广昌。石城境内人类活动历史悠久，早在新石器时期就有人类活动。先秦时是古越人的生息繁衍之地，西汉以后人口渐多。隋开皇间在今县城所在地建置场，南唐保大十一年（953年）升场为县，因其山多石耸峙如城，故名为石城。建县初期隶属于江南西道昭信军，北宋太平兴国元年（976年）起隶属于虔州，元（朝）元贞二年（1296年）属赣州路宁都州，明洪武二年（1369年）改属赣州府。
石城县自古以来就是进入闽粤的重要通道，从九江、南昌、抚州经广昌进入福建必须途径石城，从兴国、宁都去福建也必须经过石城。“闽粤通衢”客家古驿道的主要路线为：石城小松镇→兴隆村李腊石→城北廓头街→县城南门→东南→大畲村→翻过武夷山→宁化、长汀县→粤东。
石城是纯客住县，位于赣闽粤交汇的三角区，地处赣闽两省交界的武夷山脉中段，与福建的宁化、长汀县隔山而居。由于石城地区偏僻，境内群山环抱、土地肥沃、雨量充足，是躲避战乱求生存的理想之地。从而石城在古代历史上，成为了中原汉人避乱南迁最早的繁衍生息之地。
在中国古代历史上，自“五胡乱华”开始，中原大地出现过五次较大的战乱，也造成了中原大地出现过五次人口大迁徙。由于石城在地理位置上的优势，成为了中原汉人避乱南迁最早的生息地之一。南迁的中原汉人渡过长江后，通过以下两条路线进入石城。一条路线是从鄱阳湖沿赣江而上，石城县是千里赣江的源头，境内的琴江河又是贡水的二级支流，中原汉人沿水路来到源头定居；另一条路线是从抚河进入赣东，再沿武夷山经广昌进入石城定居。
二
周代以前，石城境内无汉人居住，境内原土著为畲族和瑶族，自秦汉起有少量汉人迁入，大量中原汉人迁入是在西晋以后。西晋起，中原大地出现过五次较大的战乱，为躲避战乱，大量中原汉人南迁。据《石城温氏族谱记载》，在“五胡乱华”之际，温氏族人从中原南迁；据《石城井溪郑氏六修谱》记载，晋怀帝五年（311年），郑氏求安之子，孟达、孟远两兄弟从中原迁到今石城县小松镇与南迁汉人吴恭葆同居；据《石城蜀口许氏十修族谱》记载，唐博士十五郎公，因黄巢之乱，唐乾符乙末由洪州避居石城鸟都陀；据石城毕氏族谱载：先祖在河南，出自于姬姓，周文王第十五个儿子名高，被封为毕国国君，人称毕公高，其后代以毕姓，五代南唐保大十三年（955年），毕赞玉避兵乱经抚州入石城毕家屋定居；据石城白氏族谱载：先祖在河南，南宋咸淳六年（1265年），白文匝从广昌迁石城桐坪定居。
在古代，石城境内客家人的数量随着社会环境的变化而不同。在战乱年代，由于石城非常适宜避乱生存，大量中原汉人或外迁了的客家人迁入石城，境内人口就会猛增。到了社会较安定的和平时期，由于石城发展空间较小，许多客家人又不断向闽粤或其它地区迁徙，以寻找更好的发展空间，境内人口则迅速减少。如：南宋淳熙年间（1174—1189年），石城境内常住户达14709户，丁教达29294丁，到了明朝天顺年间（1457—1464年），境内常住户仅为1295户，5339人。到了清咸丰元年（1851年），太平天国运动使大半个中国战乱纷飞，大量人口迁入石城躲避战乱，境内总人口猛增到228050人，比1985年的总人口还多一千多人。唐末前迁入石城的姓氏有50多姓，而留下的只有13姓，宋代迁入的有70多姓，留下的只有30多姓。从以上数据说明，历史上迁入石城的人口很多，而石城向外播迁的数量同样多。
石城向外播迁的客家人主要是向闽粤迁徙。如：“李纲为北宋名相，其裔孙名珠，为避战乱，于宋末经浙江而入赣州石城，后又于宋元间从石城入闽，定居于汀州宁化石壁李家坊。至李火德一代又于石壁迁上杭县丰朗村，后子孙繁衍，播迁海外，名人迭出，成为望族。”①
又如：“周氏源于文姬昌，子孙发祥于汝南、陈留等中州故郡。后分南北支系，一支入湖南道州，是为宋明理学奠基者周敦颐之祖，另一支在唐末为“避乱”南迁入赣。宋末，周宗贵自石城入闽，后裔分居长汀、上杭、连城、永定。”②
再如：“温氏：一四○世尚简，自洛阳移江西石城。再传三世（一四三世），尚简曾孙南皋，由石城迁宁化石壁。”③
从广东省的许多姓氏族谱中，客家先辈从石城先迁福建闽西，再迁广东粤东也有许多记载。如：据《五华魏氏族谱》记载，宋末乱世，由江西石城入宁化，后经长汀、上杭至广东平远、兴宁、五华、龙川；据《兴宁黄陂曾氏族谱》记载，经广昌、石城，至宁化、长汀、上杭，广东平远兴宁而达五华；据《兴宁廖氏族谱》记载，宋末，由江西宁都，经石城入宁化、长汀、上杭至永定，入广东大埔、梅县、兴宁、五华。这些客家先辈从石城迁向闽粤，多数都是通过了“闽粤通衢”这条客家古驿道。
据有关史料提示，石城的古代邮驿（官邮）路线，有一条的走向与“闽粤通衢”古驿道的走向基本相同。在南宋宁宋年间（1195—1224年），石城设置迎恩驿，历经元、明、清。民国七年（1918年），石城开始设邮政局。其中有一条最重要的邮驿走向为南昌——抚州——广昌——石城县城——宁化石壁——宁化禾口——宁化县城。
三
冯秀珍教授在《客家文化大观》一书中写到：“由于石城位置上的原因，使石城县成为了早期客家民系形成的发祥地之一，又是中原汉人南迁途中最大的中转站之一。石城县在整个客家民系的形成过程中发挥了它特有的历史作用，在客家民系的发展上占有重要的地位。”④
正是由于石城县是客家民系最早的发祥地和最大的中转站之一，从而才造就了这条通往闽粤古驿道的形成。多少客家人沿着这条古驿道从石城走向闽粤远播海外，又有多少在闽粤居住的客家人从这条古驿道上返迁石城，从而造就了这条古驿道的兴旺与繁荣。在这条古驿道上，留下了许多客家先辈在不同朝代建造的珍贵文物。如：小松镇西晋时期建筑的郑氏祠堂及清代坊式亭；兴隆村李猎石的古代狩猎场及明代古寺；城北廓头街宋代后稷庙和明代镇武楼及石刻的“闽粤通衢”；县城的宋代城墙及太平天国幼天王囚室；东南的北宋宝福院塔；大畲村的清代客家民居及通天寨的人文景观。从这些丰富的客家遗产中可以见证当年这条古驿道的繁荣景象。
进入这条古驿道，犹如进入了客家历史博物馆。小松镇的郑氏宗祠，是仅存不多的西晋建筑物，是较罕见的客家早期建筑；小松杨村坊式亭，是极为罕见的牌坊与茶亭合二为一的清代客家建筑，是为了旌表大学生许清涟之妻李氏所建。牌坊一般属于标志性或纪念性建筑，茶亭是为路人提供途中休息喝茶之用。一般都是单独的建筑物，该建筑合二为一，这无疑是一种创新。同时该建筑显示了高超的石雕艺术，雕刻有“三英战吕布”、“空城计”、“八仙过海”、“郭子仪上寿”及荷花、牡丹、麒麟、蝙蝠等许多图案。图案和谐均衡、庄重雅致、形态各异、栩栩如生，属石雕艺术之珍品。
兴隆村的李猎石，原名迎恩石，宋代时期有一位李姓县令经常在此打猎，后人将此改名为李猎石。这里是一处风光奇特的古代狩猎场，另外山脚和山顶分别建有明代时期的古寺庙，自古以来到此旅游观光和进香拜佛者络绎不绝。
城北廓头街的后稷庙，是为尊祀中原汉人的先祖“农师”后稷而建。该庙建于宋朝祥符年间，初建时只供奉后稷神像，后来又供奉了作为陪衬的道教神像。此庙为砖木结构，内设正殿、庭院、东西厢房、古戏台。木倒板上绘有龙、麒麟等彩画，石柱上雕刻有花草、动物。自古以来，南来北往的客家人途径此地，均要进去拜祀一番。
雕刻有“闽粤通衢”四个大字的镇武楼，位于城北廓头街的入口外，建于明万历年间，也称为“敌楼”、“箭楼”。该楼最高处十三米，长十二米，为穿斗式梁架木作结构，有许多油漆彩绘，楼顶有平座勾栏。廓头街全长约三千米，是用鹅卵石铺砌的一条古街道，街道两侧均为客家民居和店铺合二为一的古建筑。当年古街道上商贾云集、车水马龙，南来北往的客家人在此购物、食宿。为保护古街道不受侵扰，建起了这座楼。
县城的城门、城墙建于宋高宗建炎四年（1130年），城墙总长1600米、高4.12米、宽3.12米，现仍有600米宋代城墙保存完好。县城内太平天国幼天王囚室是一栋大型的客家天井式清代民居建筑。1861年太平天国幼天王洪天贵福率干王洪仁玕、尊王刘庆汉、昭王黄文英、恤王洪仁政转战到石城，后因战败全部落入了清军之手，并关押在该民居内，石城成了太平天国运动的终结地。关押在此的五个王都是客家人。幼天王在石城的囚禁期间，大义凛然、视死如归，拒绝了清军的诱降。为表明心迹，在囚禁室的墙上挥毫留诗：“有志攘夷愿末酬，七旬苗格得难谋；足跟踏开云山路，眼底空悬海月秋。”幼天王等五王后被押送到南昌杀害。
东南的宝福院塔建于北宋崇宁元年（1102年），落成于大观四年（1110年）。塔身砖木结构，七级八面、竹节钢鞭形。高59.79米，底层对边直径10米，对角直径12米，属江南楼阁式佛塔。自下而上逐级微收，高而不危。每级有门六扇，三开三闭。塔顶有10米高的铁刹，各层有楼槛，上覆飞檐，雕刻绘画，壮观华丽。檐角悬挂铜铃，风吹铃动，声播江城。塔墙北较直，而南较斜，重心自然北移成15度夹角。该塔构思独特、工艺精湛、气势雄壮，充分展示了盛唐、大宋的建筑风格，是客家先民聪明智慧的结晶。后在战乱年代楼槛被毁，而塔身历经千年沧桑，仍挺立耸霄，纹丝不动，是国内仅存不多的北宋古塔。1991年重修此塔，现楼槛飞檐修缮一新，风姿绰约、华丽壮观。
大畲村古驿道边有一处保存完好的客家古民居，建于清乾隆年间，取名“南庐屋”，属一黄氏家族所建，为典型的客家“天井式”古建筑。该古民居分五井，井井相连，共九十九间半房，走完这九十九间半房可以不见天日，建筑技术极为高超。紧靠“南庐屋”的是远近闻名的丹霞地貌风景区“通天寨”。石城旧县志上称之为“一泉一石，无不旖奇”。该风景区除了有秀美的风光外，更主要的是留下了许多客家人文景观.如：宋代的摩崖石刻、明代的玉盂寺、元明清时期的古战场。特别是寨上的通天茶叶更是历朝贡品，茶色碧绿、清香四溢。曾吸引过多少客家人在此观光，品茶、挥毫泼墨而流连忘返。
客家先辈们开创了“闽粤通衢”这条历史悠久的古驿道，并为之注入了深厚的客家文化内涵。古驿道上这些丰富的珍贵文物，是客家历史的活化石，也显示了该驿道在客家民系形成和发展中的重要历史地位。
四
“闽粤通衢”古驿道上这些丰富的客家遗产，通过漫长的历史洗礼，显得尤为的珍贵和璀璨。然而历经千年风雨沧桑，这些客家遗产又亟待需要抢修和保护。加强对该古驿道的系统研究、保护、开发和利用，对更加深入地了解客家民系和客家文化的形成与演变有着十分重要的历史意义和观实价值。
现实价值之一：对该古驿道进行系统研究和保护，是抢救和保存这些客家遗产所必须的手段。这将为后人研究客历史和客家文化留下一处鲜活的标本，也将使我们客家先辈的智慧结晶永久地显示出光彩和辉煌。
现实价值之二：对该古驿道的全面开发和利用，将会造就一条展示客家文化的重要旅游线路。以上叙述到的这些客家珍贵的文物，集中分布在石城县境内约十五公里的古驿道上。集客家文化、客家历史、客家建筑、客家民俗、客家饮食于一体，容碧水、丹山、怪石、古寺、奇花、异木、清泉、名茶于一身。自然古朴、风光绮丽、空气清新，是一处不可多得的旅游胜地。
同时为了增加“闽粤通衢”古驿道上的客家文化内涵，可以在古驿道上再建造一个“客家驿道公园”及一个“客家驿道民俗村”。“客家驿道公园”可以借李猎石的自然风光为基础进行打造。一是在公园内建一座客家迁徙路线纪念馆。二是在公园内建一座客家名人纪念馆。三是在公园内建造客家名胜模型，将客家知名的古建筑如：土楼、围屋、古民居、古祠堂、古楼台、古塔、古桥梁、摩崖石刻等按一定的比例大小做成模型展示出来；“客家驿道民俗村”可以借助通天寨风景区为基础进行打造，将通天寨风景区内的水库、温泉、古民居及其它人文景观进行系统规划和建设，打造出一个集旅游、休闲、健身、寻源及品尝客家饮食为一体的民俗村。在民俗村内建造一座“客家民俗纪念馆”，将客家人创造发明和使用过的农具、用具、家具、交通工具、加工工具、服饰……等各类客家物品收集于该馆内展出。同时在民俗村能观赏到以客家灯新为主的文艺表演，以提高客家文化品位。到时将会吸引众多的人到此观光游览、寻根问祖、调查研究，这样就会创造出可观的旅游收入，以确保这些珍贵的客家遗产有固定的经济来源用于长期维修和保护。
现实价值之三：石城县是纯客住县，是客家民系和客家文化最早的发祥地和最大的中转站之一。这里客家文化底蕴深厚、客家风俗源远流长、客家资源丰富多彩，石城县可以借助对“闽粤通衢”古驿道进行保护和开发为契机，对全县的客家资源进行系统规划、整合、利用，将石城建设成为客家历史文化名县，为更好的弘扬客家文化和客家精神，建立一个较为系统的载体。
综上所述可以得出，“闽粤通衢”客家古驿道，在客家民系的形成和发展中起到了极其重要的作用，完全可能以称之为客家人的母亲驿道。对该驿道进行系统研究、规划、保护、开发和利用，具有十分深远的历史意义和现实价值。
注释：
①②谢万禄：《客家学概论》第105—106页。南昌，江西高校出版社，1995年。
③程有为：《客家与中原文化国际学术研讨会论文集》第36页。郑州，中州古籍出版社，2003年。
④冯秀珍：《客家文化大观》第67页。北京，经济日报出版社，2003年。（编辑：龚映华）
来源：http://www.red-soil.com/redShow.asp?ArticleID=5324
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