博白县百赖村客家民居保护策略探析
摘要
客家民居，是极富有地方特色的珍贵的历史文化遗产，具有一定代表性的广西博白百赖村客家民居建筑群，其本身就具有很高的历史文化价值。由于客家古民居已历经百年风雨侵袭，加之对其的保护力度远远不够，现百赖村的大部分客家民居建筑已损毁严重。全文分三部分，首先对百赖村客家民居的总特特征和具有代表性的古民居进行了描述，再从百赖村客家民居建筑群的现状及存在问题进行评述，最后根据其当前状况有针对性地提出行之有效的保护措施。关键词：百赖村，客家民居，民居现状，存在问题，保护策略
引言
客家文化源远流长，随着时间和空间的变迁，客家文化具有不同的时代内涵和地域特色。广西博白县是一个客家大县，其客家人数将近占全广西600多万客家人数的1/6。博白县的客家文化还保存着南迁时的客家精神和文化，但长期下来也具有了地方特色，不论是精神和物质都有了不同的发展。而客家建筑文化，与客家方言文化一样，源远流长。博白县传统的客家民居，其主体都是殿堂式的方整结构，又称为“四点金”，多依山傍水而建，其建筑结构追求人工美与自然美的巧妙结合。新田镇百赖村属于客家村，其民居建筑具有非常典型的客家围屋建筑风格，主要有四角楼围屋、殿堂式围屋、欧式围屋等，它们形成一个客家民居建筑群，这些都是极具历史文化内涵与文化价值的特色建筑，应该重点保护。一 百赖村客家民居概述
百赖村，位于广西省博白县以南的新田镇，距离县城50多公里，坐落在一个环境优美的山坳里。百赖村的客家民居建筑，多为四角四楼式的客家民居，还有殿堂式的民居、中西合璧的中欧式民居等。这些民居建筑大都建于明清到民国年间，全村共有这样的民居30座120幢。
（一）百赖村民居的总体特征
百赖村的客家民居，从外面看就是一个封闭的大院子，四四方方。进了大门，依次是矩形大坪地、下厅堂、矩形天井、上厅堂（即供祭祖的祠堂）。大门都比较高，与两旁的房屋形成一个大门楼。而大门与各进门口在同一中轴线上，站在大门就可以看到最里面的祖宗牌位。矩形大坪地面积较大，是居民用来娱乐或晾晒农作物的地方，坪地四周均衡分布着房子，有通道相接，四角各有一个小门通往厅堂和屋外。矩形天井的两旁有走廊通向横屋，横屋沿着厅堂的两侧次第排开，形成侧翼。两横屋的小天井依次排列在厅堂之间的矩形天井两侧，呈对称之势，横屋各间则依小天井做合理安排。供奉着祖先牌位的上厅堂后面不能再建房屋，如果在供奉着祖先牌位的上厅堂后建房屋，据当地风俗那意味着是祖宗后面背房子，受压，不吉利。除了大门，所有屋子的门都朝向上厅堂，表示对祖宗的崇敬，以及方便祖宗庇佑。而在围屋门口前面，也不许再建房屋，不然会被以为有碍风水。若是人口比较多，房屋不够居住时，只能在下厅堂两侧外面再新建房屋，或另建殿堂式民居。大门口前面就是晒坪（又称禾坪），是当地人使用来开会、学文习武、或农产品加工的地方。厕所、牛栏、粪屋，都必须远离厅堂和居室，或连着房屋建于晒坪旁边，或建于大门楼之外。有的房屋转角或后端上建有炮楼，还设有枪炮眼，与四角高炮楼的枪炮眼相呼应，形成良好的防御体系。厨房（俗称灶下），大多安排在民居内天井旁，民居内住房的安排，过去是按辈份高低顺序安排，由族长到族亲到一般村民，如今已打破这种规矩，自由安排。民居总的布局讲究通风、采光、安全、卫生。
（二）具有代表性的客家民居
博白县传统的客家民居主要以殿堂式为主，其他风格的民居相对较少。但是，百赖村的客家民居风格不一，糅合了多种建筑特色。下面简单介绍百赖村比较具有代表性的客家民居：
1．四角四楼围屋。福龙田四角四楼围屋建于民国，是目前博白县保存最为完好的四角四楼围屋。福龙田围屋为三进式。第一进是祠堂，第二进和第三进都是住房。围屋内的很多拱门和走廊栏杆都欧式风格十足。围屋的四角各有一座炮楼，在战争动乱年代，全村人都是聚集到此炮楼避难。围屋的正前方有一块平整的空地，当地人称之为“晒谷坪”，农忙时节，村民们收割的稻谷大豆之类的农作物粮食大都放在这地方晒干。一般客家围屋都会在屋前方挖掘一口池塘，当地风俗认为那是祈祈祷风调雨顺的意思，然而福龙田客家围屋并不像其他地方围屋那样在围屋前面不远处挖掘一口池塘，但是在围屋不远处有一条天然的河流，方便了居民的用水以及农作物浇灌。
2．殿堂式围屋。旱塘颈客家民居是博白最多进的客家民居建筑，为殿堂式八进围屋，是百赖村里规模最大、保存最完整的客家民居。旱塘颈客家民居，原为二进，为1864年建。1958年重新翻新。历经数年，在村民们的不断扩建下，由原本的二进变成了今天的八进。此民居深100多米，第一进建筑为砖石结构，由门楼和住房组成，门楼全为砖块建成，略高于两边的住房，表示门丁兴旺的意思；两边的住房全由石块建成，共两层，是旱塘颈客家民居唯一的二层建筑，具有防御外贼的意义。第二进至第八进的住房均为火砖脚泥砖瓦结构，并排分布于中间通道的两边，加上第一进的二层住房总共大约有百来间，最多时住三百多人。通道与门楼在同一中轴线上，且每一进的通道都略高于前一进，呈阶梯状延伸到最后一进，因此从第一进就可以看到最后一进的祖宗神位。整体观望，最后一进的祠堂并不比第一进的门楼低。
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（一）百赖村客家民居现状二 百赖村客家民居的现状及存在问题
客家民居，极富有地方特色的珍贵的历史文化遗产，同其他所有历史文化资源一样，具有不可再生性和不可代替性。[ 1]但是，博白县新田镇百赖村客家民居大多都处于无保护状态下建筑的，现状令人担忧。老民居建筑大多已有百年以上的历史，且其建筑结构大多为木质和泥土结构，容易受气候等自然条件因素影响，许多客家民居因此出现倾斜，坍塌等现象，对现存的客家民居建筑造成了很大的损毁。明朝时期的民居大都由于过于残破无法修补而被拆除，现仅剩清末民国时期所建的部分民居尚保存完好。至今，由于自然与非自然的因素，这些民居仅剩12座60幢，而其中60%损毁程度相当严重，仅40%保存得相对比较完整。如舌莲垌客家民居，现已有大半边的房屋出现自然倒塌，严重破坏了客家民居的总体风貌；又如高隆庄客家民居，其大部分房子都已风化倒塌，原为四角四炮楼的客家围屋，其炮楼已经崩塌了两座，而剩下的两座也处于岌岌可危的状况。大部分旧式客家民居无人居住，它们现在都被用来放置杂物，或堆放柴草，或圈养家禽家畜。在村子里随处可见堆放着柴火的旧式民居，稍有不慎，可能会发生火灾，不管是对居住村民的生命安全，还是对具有很大历史价值的客家民居，都会造成不可估量的损失。
（二）百赖村客家民居存在的问题
百赖村客家民居的现状令人堪忧，主要是因为百赖村人对客家民居保护存在诸多问题。
1．当地人缺乏保护客家古民居的意识
当地政府以及村民都还没认识到客家古民居是一种文化遗产，本身具有极大的历史价值。
首先，当地政府缺乏保护客家古民居的意识。古民居的保护工作很大程度上要得到相关政府部门的支持与协助，只有政府相关部门制定相关保护措施，才能系统完整地进行客家古民居的保护工作。但是，新田镇政府以及百赖村村委，目前都还没有形成保护古民居的意识，更没有就古民居保护制定任何相关的条例并开展保护工作。这主要是因为当地政府对于客家古民居的历史文化价值及其建筑文化价值认识不足，不能预见保护民居将能为本村带来的利益。
其次，当地村民也缺乏保护客家古民居的意识。村民文化素质普遍较低，认识不到客家古民居的历史文化价值。大多数村民认为他们现在拥有的这些客家民居仅仅是先人遗留给他们的产物而已，并不认为这些民居具有很大的价值，仅是居住的场所，没有什么值得保护和维修的，所以大多数村民都没有想过要花钱保护维修那些因遭到自然或人为损坏的民居。比如：舌莲垌的客家民居，大半边的房屋都已倒塌，屋主人却没有进行维修而任其自然朽化，有些甚至人为拆毁旧屋以作他用，足见村民对客家古民居保护的冷淡。有不少人甚至把这些老旧民居视为贫穷落后的象征，由此而发生的人为拆除古建筑的行为也是相当严重，而且保护与维修古民居需要不少的资金，村民也不想把钱花在这些老房子上。
2．古民居保护资金缺乏
客家古民居的保护工作是一项巨大而长期的工程，需要投入大量人力物力。资金是一个必要因素，没有经济做基础和支撑，就很难推动工程前进的脚步。百赖村只是博白县数百个村子中的一个小山村，经济相对落后，每年得到的财政拨款是少之又少，大都投入到教育建设、道路维修和医疗建设，根本无法拿出多少放到客家古民居的保护维修工作上。缺乏保护资金的投入，就不能促进当地政府和村民开展保护民居的行动。所以，要想保护好古民居，足够的资金投入是亟需解决的问题。
3．缺乏有效的古民居保护方式
政府制定保护策略和拨款维修，是客家古民居保护的重要方式，但是长期依靠政府的强制保护和出钱维修，毕竟不是长久之计。政府是领导村民保护客家古民居的总指挥，但是具体的行为措施还是要靠当地村民去施行，因为村民是客家古民居的主人，是保护客家古民居最直接最有效的中坚力量。政府的拨款毕竟有限，如果只是依赖政府的强制保护与拨款维修，村民不能自立自觉地保护客家古民居，那么，保护客家古民居这项巨大的工程将无法长期进行下去。因此，如何建立一种长期有效的保护方式，是保护客家古民居工作中不可忽略的重要问题。
总之，百赖村客家民居正面临着严峻的形势，必须采取及时有效的保护措施
三 百赖村客家民居的保护措施
客家民居是客家文化的重要组成部分，是客家老祖宗留给后世子孙的财富，保护客家民居是客家人义不容辞的责任。[2]针对百赖村客家民居在保护中存在的问题，提出以下几点保护措施：
（一）树立与完善保护古民居的意识
当地政府和村民之所以没有投入到保护客家古民居的行动中，主要是因为缺乏保护客家古民居的意识，因此，必须通过各种渠道提高和增强政府与村民保护客家古民居的意识，让他们切实行动起来保护客家古民居。
1．政府方面
乡政府作为一个领导单位，管理和规划着整个村子的各项工作，并起着指导带头的作用，政府建立对民居的保护意识是首要的工作。各级领导，尤其是百赖村领导要深刻理解和认识客家古民居是具有重大历史文化价值的建筑遗产，保护古民居是一项意义非凡的举措。[3]建立了保护意识，就要采取相应的措施，建立文物保护单位，自觉保护客家古民居。
首先，将客家古民居纳入法律法规保护的范畴，赋予保护行为的强制性，严惩人为的破坏行为。[4]当地政府要及时向国家申请客家古民居保护，将客家古民居列为文物保护对象，然后出台相关的政策法规，来保护古民居。通过立法保护文化遗产，使古民居保护工作依法行事，得到法律保障。当地政府可以依据国家已经出台的保护古文物的有关政策，制定出实际可行的保护制度，把客家古民居列入政府的保护范畴，并且明确列出人为破坏古民居的相应惩罚条例，严格执行，强制保护客家古民居。国家带动，政府领导，积极保护古民居。在保护的过程中，进一步完善相关措施。
其次，制定客家古民居保护的实施方案，促进客家古民居的保护工作。要开展保护工作，必须根据客家古民居的实际情况，包括每栋古民居建筑的具体年代、整体结构，材料运用、建造技术与现存状况等制定具体施工方案，才能依方案进行有效可行的保护工作。[5]首先从整体上规划出重点保护区，实行强制保护，禁止村民在保护区内进行破坏性行为。如百赖村的福龙田四角炮楼围屋、旱塘颈八进殿堂式围屋、牛牯占中西合璧香火堂，可以列为重点保护区，挂上文物保护的牌子，在此区域内禁止村民进行破坏性建筑和整改，以保证民居的原始风貌。另外，还要区分客家古民居的损毁程度，依损毁程度的轻重制定出相应的保护措施。百赖村民居破坏程度不一，有的损毁程度严重，如舌莲垌民居，危房面积较大，必须依据房屋的倒塌状况，以及民居整体的状况，在技术专家的验证下，先还原部分保存较好的民居，再逐步恢复客家古民居的总体样貌；有的毁损程度相对较轻，如旱塘颈殿堂式客家民居，整体保存得比较完好，只是民居周围的一些老房子因无人居住而老化荒废，政府可以优先考虑对其进行维修保护。总之，必须针对百赖村客家民居的整体现状，制定出实际可行的维修方案。
2．村民方面
在政府保护政策的影响下，村干部要积极引导村民树立保护意识，指导村民确实有效的开展客家古民居保护的工作。
首先，要让居住在客家古民居里的村民充分认识到客家古民居的重要文化历史价值，认知是第一要素，只有认识到客家古民居的重要性，才能让村民产生一种保护客家古民居的意识。政府在认识到了客家古民居的历史文化价值以及保护客家古民居的重要性之后，要把这种认识推及全村，通过开会或讲座或广播的方式，甚至可以开设全村学习客家古民居的大课堂，人手一本小册子，由政府领导通过讲课的方式传输给村民客家古民居的知识，引导村民全面树立保护客家古民居的意识。
其次，要大力宣传客家古民居的历史价值，客家古民居是客家文化的历史遗产，保护客家古民居是对客家文化的一种贡献。政府可以通过报纸、杂志、贴大字报等方式宣传客家古民居的历史文化，引起村民的关注。另外，当地政府和村委可以联合学校，从教育方面入手，让村民从小就认知到客家民居的历史文化价值，自然生成一种保护客家古民居的意识。首先，学校老师必须深刻认识和领会客家古民居的历史文化内涵和建筑文化价值，才能向学生传授相关的客家古民居知识，并引导学生树立保护意识。其次，校方可以设置介绍客家古民居的课程，让学生在课堂上认识什么是客家古民居并深入了解客家古民居的历史价值，自觉保护客家古民居。另外，还可以组织学生参观客家古民居，由老师或当地村民进行现场解说，让学生进一步了解客家古民居的的建筑特色及历史渊源。此外，学校可以倡导学生课外再宣传，必能引起村民广泛的关注和重视。
（二）解决资金的缺乏问题
客家古民居的保护需要一定的资金作支撑，否则，保护工作将是一句空话。[6]因此，政府要加大这方面的资金投入。但是，由于地方政府资金来源相对匮乏，考虑到完全由政府出资显然不太现实，所以保护与维修经费还是得从其他方面来考虑解决。首先，政府的资金投入必不可少。虽然不能完全只靠政府出钱，但是政府可以拨出一部分经费用于保护和维修客家古民居，不仅能促进客家古民居的保护工作，还能带动村民的积极性，保障了开展客家古民居保护工作的可行性。
其次，当地村民通过各种方式来自筹资金。在村民意识到保护古民居的重要性之后，村干部就要发挥领导作用，组织村民积极捐款用于保护客家古民居。除此之外，百赖村盛产龙眼，可以建立村企业，组织村民集体加工龙眼肉（即桂圆）拿到市场上去销售，除去村民的劳务费，把其余的投入到古民居保护中；还可以组织村民开展文艺表演，把演出费用投入到保护客家古民居的工作中。
最后，考虑开发旅游，从中获取经费。百赖村的客家古民居形式不一，特色鲜明，非常具有可开发性。如中西合璧的香火堂、四角四楼围屋、殿堂式围屋等，将这些特色客家民居加以维修之后完全可以开发成为旅游中的亮点。近几年，政府拨款给村里进行了道路维修，如今交通方便，更具有旅游开发的可能性。政府首先出资对村里的基本设施和重点保护区进行维修和改造，使百赖村客家古民居的建筑特色鲜明突出，具备开发旅游的条件后，再通过当地企业开发旅游产业，扩大资金来源。如果把旅游产业与龙眼销售业结合起来做市场宣传，不仅能拓展百赖村龙眼的销售量，还能扩大百赖村旅游的知名度以吸引游客，不失为一个获取资金的好途径。
政府的投入，村民的自我筹集，旅游开发的可能，共同解决了保护资金的难题，确保了古民居开展保护行动的可行性。
（三）建立长效的保护方式
客家古民居的保护是一项长期而艰巨的任务，必须建立长期有效的保护机制，才能保障客家古民居保护的意义和价值。只靠政府强制保护不实际，因为客家古民居的主人是村民，只有政府与村民的共同保护才是最有效的保护方式。而政府如何带动村民并保持村民保护客家古民居的积极性，是至关重要的。
建立长效的保护方式，首先就要改善村民的居住环境。客家古民居之所以会遭到建设性破坏，主要是因为不再适宜居住。随着社会经济的发展，人们的生活水平日益提高，对生活环境的要求也越来越高。经济条件较好的人们迫不及待地搬出旧居在他处另建新房，老屋因无人居住，长期下来就会荒废，造成客家古民居的无形损失，如舌莲垌的客家民居，大部分条件好的村民都到别处建起了新房，对老屋置之不理，很多老屋就这样荒废老化；有的则是直接拆除旧的建筑，在原址上建新房以改善自我的生活环境。百赖村里很多砖瓦钢筋结构房屋都是在拆除旧的民居建筑后在其基础上新建的，如高隆庄的民居建筑，据不完全统计，就有将近15栋房屋是建在拆除原来的客家民居后再新建的。若能保证客家古民居住户的利益，改善他们的居住条件，是间接保护古民居的很好措施。政府可以和村民达成协议，投入一部分资金改善居住环境，允许村民在保持民居外部原貌时改善内部构造以适应生活的需要，同时对残破的民居进行维修。村民的环境得到了改善，一方面可以阻止村民拆旧建新，另一方面，老屋得到修缮且有人居住，就不会继续荒芜衰败。如此，保护客家古民居措施必能顺利贯彻实行。例如：百赖村旱塘颈殿堂式民居在这一点上做得比较好，政府尚未涉及管理，主要是居住主人自发自觉的保护。民居的外貌基本保持完好，居民只是整改了内部结构，加入一些现代生活用品，比如电视机、电热器、组合衣柜等，生活方式也日趋现代化。若政府能出资一部分再加上村民自身出资，修缮民居周围的老屋，将能更完善旱塘颈客家古民居的保护工作。所以，让当地村民改变拆旧建新和丢弃老屋置之不理的观念，自觉保护客家古民居，用之于民，护之于民，是最有效的保护客家古民居的方式。总之，客家古民居的保护工作是一项整体任务，国家政策的立法保护必不可少，但是当地政府与村民的共同保护才是长效的。
五、结语
博白县是全国最大的客家县，但目前已作为旅游景点开发的客家民居却不是很多。百赖村作为其中之一的客家村，拥有丰富、具有代表性建筑特色的客家古民居资源，更应重视客家古民居的保护和宣传。总之，客家古民居的保护工作任重而道远，百赖村客家民居拥有极大历史文化价值，地方政府和当地人民要充分认识到其重要价值和意义，做好客家民居的保护与开发工作。
连故宫都加了电灯,空调,现代厕所........保留原外貌,里面作适当的合理的修缮是最好的保留办法.
博白最多进的围屋----新田百赖旱塘颈民居（八进）
博白新田百赖福龙田民居
博白新田百赖牛牯占香火堂