地处祖国南疆山海之间的博白县，是一方神奇而又美丽的天地。非常有幸，1936年农历11月4日子夜，我就出生在这方天地之间的凤山镇嘉里美村。这个村庄，是黄帝八世孙彭祖后裔的聚居地，飞鹅岭和猪岭虎岭环搭于后，凤山河和龙湖水襟带于前，山水之间地田园，四季如春。我6岁看牛，8岁习武，10岁读书，自幼喜爱客家民间文化艺术，并深受“耕读为本”、“崇文尚武”的客家文化传统的影响，逐步走上了文学的道路，还当上了大学教授和国家级的作家。这是始料不及的。然而每忆及这60多年自我生命历程，又总觉得自己的命运是可以由自己来掌握的，所定的奋斗目标越高，意志越坚定，智慧和力量就会发挥得越充分，这似乎是一个真理。
一、跳出广西，以质取胜
1963年秋，我毕业于广西师范大学中文系，留在中文系古典文学教研室任教，与冯振、彭泽陶、秦似诸教授朝夕相处，在古典文学研究和文学创作方面受益匪浅，又有幸聆听北京大学中文系王力教授讲学，更是受益无穷。1972年春，我被调到文艺理论教研室任教，与林焕平、蓝少成诸教授一道工作，他们的言传身教，则促使我的理论思维能力和科研能力快速发展。
十年“文革”结束，文艺的春天、科学的春天来了，百废待举，学界非常活跃。1978年春，我赴呼和浩特参加全国边疆14所高等院校协作编写高校文科教材《文学理论基础》的会议，大家畅谈国内外有关教材的利弊得失和新教材的编写方案，身历其境，陡然提升。在教育部的指导下，这部协作编写的《文学理论基础》经修订后，由上海文艺出版社出版。
从内蒙归来不久，我写了一篇论文《试论形象思维的具象逻辑》，1979年冬，在南宁举行的广西高校形象思维学术研讨会，我被安排为第一个宣读此论文的学者。但这篇论文在广西境内却无法发表，几经周折，由陕西《人文杂志》一旦刊出，中国社会科学院文学研究所的《文学动态》即载文评价，认为有创见，成一家之言。还被华东师范大学钱谷融教授主编的高校文科教材《文学心理学》列为重要的参考文献，又被广西区教育厅作为重要地科研成果而登录入册。还因有此文，我被吸收为中国科学思维研究会会员。从此，我有些在国内外产生较大影响的论文，如《真美在民间》、《民族民间美学的价值与探求指向》、《中国古代文艺思想的现代转换》、《再论中国古代文艺学的现代转换》、《古典美学范畴“韵”的破译》等，都是由北京《文艺研究》、上海《文艺理论研究》等刊发的。
当然，在广西境内刊发的有些论文，如《黄庭坚在广西——兼论黄庭坚的政治形态》、《文艺不能称为上层建筑吗——与朱光潜先生商榷》、《鲁迅对中国古代文艺理论的继承与发展——兼论马克思主义文艺理论建设问题》、《国文艺学本体生命的现代流动》等，经中国人民大学报刊资料复印社复印传播和其他书刊转载后，也同样在国内外产生了较大的影响。
论文以质取胜，以创见取胜，方可进入更高的境界。
二、“为中华民族争光的两部辞典”
1983年秋，我利用自己的特长和20年的资料积累，把古代文论教学与科研结合起来，带着100多人，向着浩翰的中国古代文论领域全面进军了，进军的目标是编纂《中国文论大辞典》（被定为广西重点科研项目）。经过4个年头的日夜奋战，1986年秋定稿，并将书稿送到天津百花文艺出版社，直到1990年7月才出版发行。历经28年的日月积累、辛勤耕耘与殷切期盼，靠着集体智慧与力量的发挥，终于结出硕果，学者称之“泱泱大国，煌煌巨著”。而这一硕果，又是跟全国几十所高校协作项目竞争后所赢得的胜利，暗自庆幸。这部《中国文论大词典》被定为参加柏林国际书展的重点图书，销向国内外，赢得众多专家学者的好评，多闪次获奖。毛毓松教授认为“这是一部所收辞目较全，颇具民族特色而又自成体系的大型文论辞典”。文学博士蒋述卓教授评及本词典采取钱钟书、王元化和王力等都用过的“古今中外打通法”时，说：“事实证明，这种古今中外打通法是有开创性的积极意义的。辞典主编彭会资先生能把这一方法运用于辞典的编写之中，也是这一方法的发扬光大。”
我主编的《中国古典美学辞典》是《中国文论大辞典》的姐妹篇，编纂工作启动于1988年秋，历经4个年头的集体努力，于1991年4月由广西教育出版社出版。这部词典得到著名美学家周来祥和王杰教授的一致好评：“基本上涵盖了中国古典美学的各个领域，也突出了中国古典美学的基本特点”，被定为参加香港国际图书博览会的重点图书，销向海内外，多次获得奖励。
《中国古典美学辞典》和《中国文论大辞典》，都是在国内外学界竞争中获胜的成果，张利群教授称之“执意为中华民族争光的两部辞典”（《追求文艺理论研究的新境界——彭会资文艺理论批评研究》，载《广西文艺论坛群星谱》广西民族出版社1993年版）。
三、被誉为“1997年度杰出人物”
1995年9月间，在南昌举行的中国古代文学理论国际学术研讨会暨第九届年会上，我宣读的论文《中国古代文艺思想的现代转换》，引起了强烈的反响，从此掀起了“中国古代文论的现代转换”的讨论热潮，波及大江南北，持续多年。
不久，美国国际研究院人物传记研究所给我来函称：“由于你全面的成就和对社会的贡献”，提名为“1997年度杰出人物”。我认为，不是我个人杰出，而是我研究的中国文艺学、美学很杰出，早就与西方文艺学、美学形成双峰并峙、二水分流的格局。只要不自卑，随着中华民族的伟大复兴，中国的文艺学、美学必将继往开来，放射出更耀眼的光辉。
世界上第一位中国书法艺术博士研究生导师、首都师范大学欧阳中石教授，因忙而无法应邀与会，特书赠我这样的条幅：“无文充竽者不敢望荆公”，把我比作具有革新精神的唐宋八大家之一：王安石（荆公）。我愧不敢当。但我认为，我们身处伟大的新时代，更应当努力作出无愧于我们这人伟大的国家民族的贡献。
四、惊获“铜鼓奖”
评奖之前的一个星期五上午，我接到一位评委的电话：“下周星期二，广西‘铜鼓奖’的评奖会议就要召开了，你的《民族民间美学》为什么不送来？”我说明不知信息后，即停止工作，整理好有关评论资料，连同《民族民间美学》一书，于次日用特快专递寄往南宁。评委会议结束后即传来喜讯，《民族民间美学》荣获广西壮族自治区人民政府第四届文艺创作“铜鼓奖”。这是广西文艺界的最高奖，怎能不惊喜呢？
起初，我觉得获奖出乎意料，后来又觉得在情理之中。俗话说：“十年磨一剑”。这本《民族民间美学》，就恰好磨了十年，从1990年开始发表论文《真美在民间》，直到2000年才成书出版。这本书是我的专题系列论文的结集，书中不少章节已参加过国际学术交流。
五、执意拿下三个“五千年”
我要执意拿下的三个“五千年”，是指：中国文论五千年、中华美学五千年、彭祖文化五千年。这些“五千年”，是借助“中华文明五千年”的提法，概数而已。第一个“五千年”，已拿下《中国文论大辞典》、《中国古代文论教程》、《文学理论基础》等，还有一批论文。第二个“五千年”，已拿下《中国古典美学辞典》、《民族民间美学》和一批论文。第三个“五千年”，已拿下《益公系彭氏族谱》和《谈谈彭祖养生及其他》、《客家文化及彭祖文化》等论文。2003年5月，在马来西亚的世界彭氏宗亲联谊会永久秘书处任命我为世界彭氏源流研究组副组长，更有助于彭祖文化研究工作的展开。彭祖讲养生，孔子讲伦理，老庄讲治道，而孔子、老庄都从彭祖文化中吸取营养。他们的学说从不同的角度为人类文明的发展作出了有益的贡献。关于三个“五千年”，航道已打通，只要坚持“知识为兵我为帅”，还会有更多的收获。
六、艺多不压身，博与专相结合
俗话说：“家有千金，不如一艺在身”、“艺多不压身”。大学毕业刚留校时，别的青年教师进修，都有专派的指导老师，唯独我没有，曾一度苦闷。但是，允许我向任何一位老教授请教，这样的规定，却为我转益多师，师众家之长，提供了很好的条件，于是转悲为喜。
在大学中文系，我跟很多人的不同之处是：教学、科研、评论、创作，兼于一身。另外，还肩负社会职务。一人之身，载负着多种功能，可与时俱进，因需要而发挥。
在教学上，有10多部教学与科研相结合的著作，在文艺评论上，有数十篇评论文章，在文艺创作上，创作有诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等。
有关职务职称、社会兼职和参加文艺学术团体的情况主要有：
广西师范大学中文系教授、文艺学硕士研究导师。曾任文艺理论教研室主任、广西师范大学图书馆馆长、广西大学出版社编审委员会委员。中国作家协会会员、中国古代文学理论学会理事、中国文艺理论学会会员、中国傩戏学研究会会员、全国毛泽东文艺思想研究会会员等。
业绩载入了《中国作家大辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《世界名人录》、《古今中外客家杰出人物志》、韩国《中国古代文学研究家辞典》、《中国专家人名辞典》等。
（作者：彭会资，广西师范大学教授，广西师范大学客家文化研究所副主任，客家文化时空顾问。）