民谣三言诗集 刚刚编辑

三言诗，少见。唐后则更难见。我编杂体诗大全一书，在网络中找到也不多。近一个星期翻历代诗集，竟被我翻出不少，尤其可喜的是隋唐以前民谣中三言诗数量相当多，于是我把它们编成一集，可供专家学者们去研究。


【琴歌】
百里奚。五羊皮。
忆别时。烹伏雌。
炊扊扅。今日富贵忘我为。
（○《颜氏家训》书证篇作古乐府歌百里奚词。《乐府诗集》六十。《诗纪前集》四）

【琴歌】〖附〗
百里奚。百里奚。
母已死。葬南谿。
坟以瓦。覆以柴。
舂黄藜。搤伏鸡。
西入秦。五羖皮。
今日富贵捐我为。
（○《御览》五百七十六引典略。）

　【《荀子》引民语】
欲富乎。忍耻矣。
倾绝矣。故旧矣。
与义分背矣。
（○《荀子》大略篇。）　

　　【右为望卿作】
愁莫愁。居无聊。
心重结。意不舒。
内茀郁。忧哀积。
上不见天。生何益。
日崔隤。时不再。
愿弃躯。死无悔。
（○同上）
　　
【颍川儿歌】
　　〖《汉书》曰：灌夫不好文学。喜任侠。已然诺。诸所与交通。无非豪桀大猾。有累数千万。食客日数十百人。陂池田园。宗族宾客为权利。横颍川。颍川儿歌之曰：〗
颍水清。灌氏宁。
颍水浊。灌氏族。
（○《史记》灌夫传。）

【元帝时童谣】
　　〖《汉书》曰：元帝时童谣云云。至成帝建始二年三月戊子。北宫中井泉稍上。溢出南流。井水。阴也。灶烟。阳也。玉堂、金门。至尊之居。象阴盛而灭阳。〗窍有宫室之应也。王莽生於元帝初元四年。至成帝封侯。为三公辅政。因以篡位。
井水溢。灭灶烟。
灌玉堂。流金门。
（○《汉书》五行志。）
　　
【更始时南阳童谣】
　　〖续《汉书》曰：更始时南阳有童谣曰云云。是时更始在长安。世祖为大司马。平定河北。更始大臣并谮专权。故谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀。是更始之不谐。在赤眉也。世祖自河北兴。〗
谐不谐。在赤眉。
得不得。在河北。
（○续《汉书》五行志。《后汉书》光武纪注。）

【诸儒为匡衡语】
　　〖《汉书》曰：衡好学。家贫佣作。以供资用。尢精力过绝人。诸儒为之语曰：〗
无说诗。匡鼎来。
匡说诗。解人颐。
（○《汉书》匡鼎传。）

　【京师为杨雄语】
　　〖《汉书》曰：王莽篡位后。复上符命者。莽尽诛之。时扬雄校书天禄阁。使者欲收雄。雄恐。乃从阁自投。几死。京师为之语曰：〗
惟寂寞。自投阁。
爰清静。作符命。
（《汉书》师古注。）

　【更始时长安中语】
　　〖东观《汉记》曰：更始在长安。所授官爵皆群小贾人。或膳夫庖人。长安为之语曰：〗
灶下养。中郎将。
烂羊胃。骑都尉。
烂羊头。关内侯。
（○《后汉书》刘玄传。）

　　【三辅为张氏何氏语】
　　〖三辅决录注曰：张氏得钩。何氏得算。故三辅旧语曰：〗
何氏算。张氏钩。
何氏肥。张氏瘦。
（○《御览》三百七十八。）

【时人为张氏谚】
　　〖文士传曰：留侯七世孙张赞。字子卿。初居吴县相人里。时人谚曰：〗
相里张。多贤良。
积善应。子孙昌。
（○《御览》四百九十六。）

　　【会稽童谣】
　　〖《后汉书》曰：张霸永元中为会稽太守。时贼未解。郡界不宁。乃移书开购。明用信赏。贼遂束手归附。不烦士卒之力。童谣歌曰：〗
弃我戟。捐我矛。
盗贼尽。吏皆休。
（○《后汉书》张霸传。○逯案。《御览》引陈寿益都耆旧传两我字皆作若。於义较胜。）

【河内谣】
　　〖东观《汉记》曰：王涣除河内温令。商贾露宿。人开门卧。人为作谣曰：〗
王稚子。世未有。
平徭役。百姓喜。
（○《华阳国志》广汉士女传。逯案。此王涣即雁门太守行称颂之洛阳令王君。）

　【顺帝末京都童谣】
　　〖《后汉书》五行志曰：太尉李固以为清河王雅性聪明。敦诗悦礼。加又属亲。立长则顺。而梁冀建白太后。策免固。徵蠡吾侯。遂即至尊。固是日幽毙于狱。暴尸道路。而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯。京都童谣云。〗
直如弦。死道边。
曲和钩。反封侯。
（○《后汉书》五行志。）

【京兆为李燮谣】〖《诗纪》从《乐府诗集》作京兆谣。〗
　　〖续《汉书》曰：李燮拜京兆。诏发西园钱。燮上封事。遂止不发。吏民爱敬。乃为此谣。○据《御览》引李燮别传。燮字德公。京兆人。〗
我府君。道教举。
恩如春。威如虎。
刚不吐。柔不茹。
爱如母。训如父。
（○《类聚》十九、《御览》四百六十五并引续《汉书》。）

　　【献帝初京都童谣】
　　〖《后汉书》曰：献帝元初。京都童谣。按千里草为董。十日卜为卓。凡别字之体。皆从上起。左右离合。无有从下发端者也。今二字如此者。天意若曰：卓自下麾上。以臣陵君者也。青青暴盛之貌。不得生者。亦旋破亡也。〗
千里草。何青青。
十日卜。不得生。
（○《后汉书》五行志。）

【兴平中吴中童谣】
　　〖吴志曰：初兴平中吴中童谣。阊门。吴西郭门。夫差所生也。〗
黄金车。班兰耳。
开阊门。出天子。
（○《三国志》吴书孙权传。）

　　【东门奂谣】
　　〖鲁国先贤传曰：东门奂。历吴郡济阴太守。所在贪浊。谣曰：〗
东门奂。取吴半。
吴不足。济阴续。
（○《御览》四百九十二。）

【崔寔引里语】
　　〖崔寔政论曰：今典州郡者。自违诏书。纵意出入。故里语曰：〗
州郡记。如霹雳。
得诏书。但挂壁。
（○《初学记》二十四。）

　　【崔寔引农语】〖《诗纪》作四民月令引农语二章。〗
二月昏。参星夕。
杏花盛。桑椹赤。
（○古谣谚三十七引齐民要术。○逯案。齐民要术引崔寔。非农语。）
河射角。堪夜作。
犁星没。水生骨。
（○古谣谚三十七引齐民要术。○逯案。齐民要术无此条。）

东汉崔实《四民月令》引农谚：
三月昏，参星夕。
杏花盛，桑叶白。
    这是总结农业生产经验。

【天下为四侯语】
　　〖《后汉书》曰：单超。河南人。徐璜。下邳良城人。具瑗。魏郡元城人。左悺。河南平阴人。唐衡。颍川郾人。世谓之五侯。自是权归宦官。朝廷日乱。其后四侯转横。天下为之诏曰：〗
左回天。具独坐。
徐卧虎。唐两堕。
（《御览》引风俗通作左回天。徐转日。具独坐。唐应声。○《后汉书》单超传。）

　　【通博南歌】〖一作行者歌。〗
　　〖《后汉书》西南夷传曰：永平十二年。哀牢王柳貌遣子率种人内属。显宗以其地置哀牢、博南二县。割益州郡西部都尉所领六县合为永昌郡。始通博南山。度兰仓水。行者苦之。歌曰：〗
汉德广。开不宾。
度博南。越兰津。
度兰仓。为他人。
（○《后汉书》西南夷传。）

　　　【王世容歌】
　　〖《吴录》曰：王镡。字世容。为武城令。民服德化。宿恶奔迸。父老歌之。铎。艺文《类聚》作谭。武城。《类聚》作成武。〗
王世容。治无双。
省徭役。盗贼空。
（○艺文《类聚》十九。逯案。此歌《诗纪》编入吴诗。盖以其出於《吴录》也。然武城或成武皆汉之旧县。其地皆不在孙吴辖区。作吴地歌谣甚非。今编於此。）

　　【古胡无人行】
望胡地。何崄<山则>。
断胡头。脯胡臆。
（○《御览》八百。）

　【会稽民为徐弘歌】
　　〖《诗纪》云。艺文列晋人中。会稽典录曰：徐弘。字圣通。为汝阴令。诛鉏奸桀。路不拾遗。民乃歌之。〗
徐圣通。政无双。
平刑罚。奸宄空。
（○《类聚》十九。）　

【泰始中谣】
　　〖《晋书》曰：贾充与裴秀、王沈、羊祜、荀勖同受腹心之任。泰始中。人为充等谣曰云云。言亡魏而成晋也。〗
贾裴王。乱纪纲。
王裴贾。济天下。
（○《晋书》贾充传。）

【冀州童谣】
　　〖《晋书》曰：初童谣云云。古在左。月在右。胡字也。让去言。为襄也。或在口为国也。寻为石勒所都。〗
古在左。月在右。
让去言。或入口。
（○《御览》百六十一引《晋书》。）

【陆机引里语】
　　〖毛诗草木虫鱼疏曰：黄鸟。或谓之黄栗留。当葚熟时。来在桑间。故里语曰：〗
黄栗留。看我麦。
黄葚熟。
（○毛诗草木虫鱼疏下。玉烛宝典二引《尔雅》孰璞注。）

【时人为冯荪邢乔李顺语】
　　〖《世说》曰：冯荪与邢乔俱司徒李胤外孙。及胤子顺。并知名。时称。〗
冯才清。李才明。
纯粹邢。
（○《世说》新语赏誉篇。）

【石勒时谚】〖王隐《晋书》曰：石勒时有谚云。〗
一杯食。有两匕。
石勒死。人不知。
（○《御览》七百六十。）

【桓玄篡时小儿歌】
　　〖吴均续齐谐记曰：桓玄篡痊后。朱雀门中忽见两小儿。通身如墨。相和作笼歌云云。路边小儿从而和之者数十人。声甚哀楚。日既夕。二小儿入建康县。至阖下。遂成双漆鼓槌。明年春而桓败。车无轴。倚孤木。桓字也。荆州送玄首。用败笼茵包之。又芒绳束缚其尸。沉诸江中。悉如所歌焉。〗
芒笼菌。绳缚腹。
车无轴。倚孤木。
（○《太平广记》三百六十八。）

【荆州童谣】
　　〖《晋书》曰：殷仲堪在荆州时。童谣。未几而仲堪败。桓率遂有荆州。〗
芒笼目。绳缚腹。
殷当败。桓当复。
（○《晋书》五行志。）

【鄱阳民为陆襄歌二首】
　　〖梁《书》曰：陆襄。吴郡人。大通七年。出为鄱阳内史。先是郡民鲜于琛服食修道。大同元年。遂结其门徒。杀广陵令王筠。有众万馀人。将出攻郡。襄先已帅民吏修城隍为备御。及贼至。连战破之。生获琛。馀众逃散。时邻郡豫章、安成等守宰。案治党与。因求贿货。皆不得其实。或有善人尽室罹祸。惟襄郡部枉直无滥。民作歌曰云云。又有彭、李二家。先因忿争。遂相诬告。襄引入内室。不加责诮。但和言解喻之。二人感恩。深自咎悔。乃为设酒食。令其尽欢。酒罢。同载而还。因相亲厚。民又歌曰云云。〗
陆君政。无怨家。
斗既罢。仇共车。

　　【侯景时的脰乌童谣】
　　〖南史曰：侯景既克建邺。修饰台城及朱雀宣阳等门。童谣曰：〗
的脰乌。拂朱雀。
还与吴。
（○南史侯景传。）

《汉书·韩信传》：
狡兔死，走狗烹。
飞鸟尽，良弓藏。
敌国破，谋臣亡。
    这是揭露封建统治者阴险暴虐的。

《后汉书·廉范传》载有《廉叔度歌》(后被《资治通鉴》引入卷四十六)。其歌为：
廉叔度，来何暮，
不禁火，民安作。
昔无襦，今五绔。
    这首歌出自百姓之口，是歌颂当时一个叫廉范字叔度的官。说他来晚了，要是早来就更好了。现在百姓在他的治理下有吃有穿，过去百姓连一件短衣都没有。现在连绔(裤字的古体字)子都有好几条。写出了人们安居乐业、世泰和平的景象。