作者：文昭睿
毛主席在《评点二十四史》中，高度评价了文天祥“以身殉志，不亦伟乎！”并手书文天祥《过零丁洋》全诗。朱德委员长1959年1月22日作《游罗岗祠》七律：“罗岗山下罗岗祠，留有文山四首诗：忠心为国声名在，仪表堪称后世师。”后由著名作家周而复敬书。
以上，是中国现代伟人对文天祥的最直接评价。
文天祥（1236—1283），字履善，一字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。出生在书香门第家庭，自小聪明好学，最爱读忠臣烈士的传说。宋理宗宝祐四年（1256）丙辰科状元及第。
文天祥是我国历史上著名的民族英雄和政治家、思想家，也是一位不朽的爱国诗人，尤其是他在被俘时写的《过零丁洋》及在狱中写的《正气歌》，已成为千古绝唱。正如《四库全书总目提在中指出：“天祥平生大節，照耀古今，而著作亦极雄赡，如长江大河，浩瀚无际。”这个赞誉，准确、恰当一点也不过分。
客家人崇尚忠孝節义，学忠学孝。文天祥是宋代客家人的杰出代表，客家伦理道德的典范，这从文天祥遗留下来的大量铭碑、跋、序、诗词中，便可得到充分佐证。下面试举例说明：
忠 孝 碑
上事于君，下交于友；
内外一诚，终能长久。
敬父如天，敬母如地；
汝之子孙，亦复如是。
——宋丞相文天祥书
从上面的忠孝碑来看文天祥不仅是一位富于哲学素养的伟大诗人，也是一位具有诗人气质的伟大哲学家，他善于将抽象的伦理道德观念，用比喻的手法，通俗、生动、易懂的语言表达出来，做到家喻户晓。
有客家学学者提出，要认真研究“客家人为什么没有族群冲突的问题”。笔者认为：可否从文天祥的《忠孝碑》中找出答案来？
《过零丁洋》毛泽东书
永和文氏宗谱序
凤冈，文氏宗派也。以一家视一族，则一家亲；以一族视四海，则一族亲；溥而视之四海，皆同胞之亲也。龙川有文氏久矣，长者传诵以为派自凤冈，今览此图，信无二本。原自一家之亲，以亲一族之亲，以亲四海之亲。邦卿其相与勉之。
咸淳元年乙丑冬十月 日，宗人龙川天祥履善书。
就在文天祥出生的前一年，即南宋理宗端平二年（1235）初，蒙古开始兵分三路攻掠宋。从此，便揭开了宋蒙战争的帷幕。宝祐六年（1258），蒙古大汗蒙哥大举进攻南宋，而腐朽的南宋王朝统治集团仍沉溺于声色亨乐，陷于腐败透顶不可救药的地步。不因之而稍图振作，以改革内政，整顿军备，团结和动员一切力量进行抗战。
文天祥就是在这样一个民族危机迫在眉睫的局势下成长起来的抗元民族英雄。面对这种险恶的形势，文天祥有着清醒的认识。他说：“蒙古人的野心比金人还大，东南如此贫弱，朝廷不思改革，国家的命运真叫人担心啊！如江南，良田就要大片荒芜南方人民就要变成奴隶。不，决不能让北方出现过的情况，在南方重演。”
文天祥在蒙古侵略者铁蹄践踏国家领土下书写的《永和文氏宗谱序》中，告诫人们要“原自一家之亲，以亲一族之亲，以亲四海之亲”，大家团结一致御敌，不无真知灼见。同时，也充分体现了客家人有容乃大，能容纳一切“族群”的广阔胸怀。
编辑：合水之子 打印：水晶鱼
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